قرأ «أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب» «وعدنا» بغير ألف بعد الواو، على أن الوعد من الله تعالى، لأن الفعل مضاف إليه وحده، وأيضا فإن ظاهر اللفظ فيه وعد من الله لموسى عليه السلام، وليس فيه وعد من موسى فوجب حمله على الواحد بظاهر النص.

وقرأ الباقون «واعدنا» بألف بعد الواو، من المواعدة، فالله سبحانه وتعالى وعد «موسى» الوحى على الطور، وموسى وعد الله المسير لما أمره به.

تنبيه:

«وعدنا» من قوله تعالى {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} القصص / 21 «ووعدناهم» من قوله تعالى: {أو نرينك الذى وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون} الزخرف / 42 اتفق القراء العشرة على قراءتهما «وعدناه، وعدناهم» بغير ألف بعد الواو.

ولم يجر فيهما الخلاف مثل الذى في البقرة رقم / 51 والأعراف رقم / 142، وطه / 80، لأن القراءة مبنية على التوقيف.

قال «الراغب» ت 502 هـ: في مادة «وعد» يقال: وعدته بنفع، وضرّ، وعدا، وموعدا، وميعادا.

والوعد يكون في الخير والشر. والوعيد يكون في الشر خاصة، يقال منه «أوعدته» ، ويقال: «واعدته» «وتواعدنا» اهـ.

وقال «الزبيدي» ت 1205 هـ في مادة «وعد» : يقال: وعده الأمر، متعديا بنفسه، «وعده به» متعديا بالباء، وهو رأى كثير، وقيل الباء زائدة.

ومنع جماعة دخولها مع الثلاثي، قالوا: وإنما تكون مع الرباعى، والمصدر «عدة» ، «ووعدا» .

وفي الصحاح: «العدة، الوعد» ، والهاء عوض من الواو اهـ.

وفي لسان العرب: ويكون «الموعد» مصدر وعدته، ويكون «الموعد» وقتا للعدة اهـ.

* «بارئكم» من قوله تعالى: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم} البقرة / 54 «يأمركم» حيثما وقع نحو قوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} البقرة / 67 «يأمرهم» من قوله تعالى: {يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر}

الأعراف / 21 «تأمرهم» من قوله تعالى: {أم تأمرهم أحلامهم بهذا الطور / 32 «ينصركم» حيثما وقع نحو قوله تعالى: أمن هذا الذى هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن} الملك / 20 «يشعركم» من قوله تعالى: {وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون}

الأنعام / 109 قرأ «الدورى» عن أبى عمرو، بثلاثة أوجه: