ثم يقول «الزبيدي» قال شيخنا: وهو غريب في المصادر، حتى قالوا:

إنه لم يأت مصدر على هذا الوزن إلا ألفاظا قليلة حصرها «القزاز» في جامعه في أحد عشر حرفا لا تزيد عليها، فذكر «اللعب، والضحك، والكذب» وأما الأسماء التى ليست بمصادر فتأتى على هذا الوزن كثيرة اهـ.

ويقال: «كذب، كذابا» مثل «كتب، كتابا» قال «الكسائي» :

أهل اليمن يجعلون المصدر من «فعل» مخفف العين «فعالا» اهـ.

وفي «الصحاح» : وقوله تعالى: {وكذبوا بآياتنا كذابا} .

هو أحد مصادر المشدد، لأن مصدره قد يجئ على «تفعيل» كالتكليم، وعلى «فعّال» بتشديد العين مثل «كذّاب» وعلى «تفعلة» مثل «توصية» وعلى «مفعل» مثل {ومزقناهم كل ممزق} اهـ.

* «ترجعون» من قوله تعالى: {ثم إليه ترجعون} سورة البقرة / 28 اختلف القراء في لفظ «ترجعون» وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو {ثم إليه ترجعون سواء كان غيبا أو خطابا، وكذلك ترجع الأمور، ويرجع الأمر} : فقرأ «يعقوب» بفتح حرف المضارعة، وكسر الجيم، في جميع القرآن الكريم، وذلك على البناء للفاعل، وهو فعل مضارع من «رجع» .

ووافقه «أبو عمرو» في قوله تعالى: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله}

ووافقه «حمزة، والكسائي، وخلف» في {وأنكم إلينا لا ترجعون}

ووافقه «نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف» في أول القصص وهو:

{وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون} .

ووافقه في «ترجع الأمور» حيث وقع في القرآن «ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف» .

ووافقه في {إليه يرجع الأمر كله} آخر هود

كل القراء إلا نافعا، وحفصا، فإنهما قرآ بضم حرف المضارعة، وفتح الجيم، وذلك على البناء للمفعول، وهو مضارع «رجع» وكذلك قرأ الباقون في غير آخر هود.

سورة البقرة قال «الراغب» ت 502 هـ.

في مادة «رجع» : «الرجوع» العود إلى ما كان منه البدء، مثل قوله تعالى {فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل} .

«والرجع» بسكون الجيم الإعادة، مثل قوله تعالى: {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} اهـ.

* «للملائكة اسجدوا» حيث جاء في القرآن نحو قوله تعالى: