وعلى كل فكل طرق هذا الحديث مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة، وأحسنها حالا حديث أبي هريرة وهو حديث حسن، مع تساهل كبير في تحسينه لتفرد محمد بن عمرو به، وهو صدوق له أوهام خاصة في روايته عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا كان القدماء يتقون حديثه كما قال يحيى بن معين.

والله تعالي أعلم.

المصادر والمراجع

1.الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: أبو عبدالله عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي تحقيق: د. عثمان عبدالله آدم الأثيوبي، الطبعة الثانية، 1418، دار الراية - الرياض.

2.الأدب المفرد: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة سنة 1409 هـ، البشائر، بيروت.

3.الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط الطبعة الثانية، 1414 - 1993، مؤسسة الرسالة - بيروت.

4.الاستذكار: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، تحقيق: سالم محمد عطا ومحمد علي معوض الطبعة الأولى 1421 - 2000، دار الكتب العلمية - بيروت.

5.إعلام الموقعين: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد طبعة دار الفكر، بيروت.

6.تاريخ بغداد: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية - بيروت.

7.التاريخ الكبير: محمد بن إسماعيل البخاري، ط سنة 1361 هـ، إدارة المعارف العثمانية، الهند.

8.تحفة الأشراف: أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، ط 2 سنة 1403 هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.

9.التقريب: أحمد بن علي ابن حجر، تحقيق محمد عوامة، ط 3 سنة 1411 هـ، دار الرشيد، سوريا.

10.التمهيد: يوسف بن عبد البر، طبعة ثانية سنة 1402 هـ، وزارة الأوقاف المغربية.

11.تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، الطبعة الأولى، 1404 - 1984، دار الفكر، بيروت.