المسألة الثالثة: بالنسبة للأحاديث الإسرائيلية، هل نحن مطالبون بالاستدلال بها في كل

شاردة وواردة؟،وهل يؤتى بها لإقامة الحجة والدين؟، أم أن ما بين أيدينا من كتاب ربنا

وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فيهما الكفاية والغنية فيما نحتاج إليه من أمور ديننا.

وللإجابة عما سبق، نقول بأن السلامة إنما تكون بالتوقف عند ما وقف عليه المحققون من

علماء سلف هذه الأمة، وعدم التنقيب والجري وراء ما عند أولئك القوم، إذ لو كان خيرًا لنُدِبنَا إلية، ولدُعِينَا إلى اقتفاء أثره والتمسك به، وقد أخرج البغوي [1] من حديث جابر بن عبد الله (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه عمر، فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها، فقال: (أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى، لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حيًا ما وسعه إلا اتباعي) (3) ، والنبي صلى الله عليه وسلم يوم وجه الأمة وأرشدها إلى المتمسك الذي يكون به

(1) تقدم: ص 54.

(2) ... جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام السّلمِيّ الأنصاريّ المديني، شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، كنيته أبو عبد الله، وقيل: شهد العقبة مع أبيه، مات سنة: ثمان أو تسع وسبعين بعد أن عمي. (انظر: أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير:1/ 492 ـ والإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني 1/ 545) .

(3) ... الحديث ضعيف لضعف مجالد وهو من رجال سنده، قال الهيثمى، في"الزوائد": (1/ 174) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما. وقال الحافظ فى"الفتح"13/ 334: رجاله موثقون إلا أن في مجالد ضعفا. وأخرجه: البغوي في شرح السنة: كتاب العلم، باب حديث أهل الكتاب، 1/ 270 (126) ـ والبيهقي في شعب الإيمان، باب ذكر حديث جمع القرآن، 1/ 347 (175) .

(4) ... الحديث صحيح: أخرج الحاكم في المستدرك: كتاب العلم: 1/ 172 (319) . وصححه الألباني في صحيح الجامع: حديث (5248) .