واسعة من المدارس والمستوصفات والمستشفيات والمؤسسات التي تصل إلى مستوى الجامعة

في هذا المجتمع الإسلامي وفي غيره، كانت المنظمات الإسلامية المحظورة سياسية، تقدم الخدمات الاجتماعية التي تشبه ما كانت تقدمه الأجهزة السياسية في الولايات المتحدة في بداية القرن العشرين (21) .

التجليات السياسية للصحوة الإسلامية أقل تغلغلا وانتشارا عن تجلياتها الاجتماعية والثقافية، ولكنها ما تزال التطور السياسي المهم والوحيد في المجتمعات الإسلامية في الربع الأخير من القرن العشرين.

ويختلف حجم وبنية الدعم السياسي للحركات الإسلامية من دولة إلى أخرى، إلا أن هناك ملامح عامة: فهذه الحركات لا تحظى بدعم كبير من النخب الريفية أو الفلاحين أو كبار السن. ومثل الأصوليين في الأديان الأخرى، الإسلاميون مسهمون في عملية التحديث وتتاج لها. إنهم شباب حرکي دو توجهات حديثة جاؤوا في جزء كبير منهم من ثلاث مجموعات كما هو الحال في كل الحركات الثورية. العنصر الرئيسي يتكون من الطلاب والمثقفين. في معظم الدول، كانت سيطرة الأصوليين على الاتحادات الطلابية والمنظمات المشابهة هي المرحلة الأولى في عملية التأسلم السياسي، ومع: الاختراق الإسلامي للجامعات والذي حدث في السبعينيات في مصر والباكستان وأفغانستان ثم انتقل إلى الدول الإسلامية الأخرى، أصبحت النزعة الإسلامية قوية على نحو خاص بين طلاب المعاهد الفنية وكليات الهندسة والأقسام العلمية في التسعينيات، كان جيل التأصيل الثاني يعبر عن نفسه بنسب متزايدة بين طلاب الجامعات في السعودية والجزائر وغيرهما، والذين كانوا يتلقون تعليمهم بلغتهم وبالتالي كانوا أكثر تعرضا للمؤثرات الإسلامية (22) . كما اتبع الإسلاميون أيضا أسلوبا متطورة في مخاطبة المرأة، وقد شهدت تركيا تمييزة واضحا بين الجيل الأكبر سنا من النساء العلمائيات وبناتهن وحفيداتهن ذوات التوجه الإسلامي (23) .