الروح الرئيسية في كل من الإصلاح والصحوة هي الإصلاح الجذري الإصلاح لابد أن يكون شام» .. كما صرح أحد الكهنة المتطهرين .. إصلاح جميع الأماكن، جميع الأفراد، جميع الأعمال والمهن، إصلاح مقاعد القضاء، القضاة، إصلاح الجامعات، المدن، الريف، المدارس، المعاهد، إصلاح يوم الأحد، إصلاح الطقوس وعبادة الله.

وعلى نحو مشابه يؤكد احسن الترابي: لهذه الصحوة شاملة، إنها لست عن الصلاح الفردي فقط، ليست فكرية وثقافية فقط، وليست مجرد صحوة سياسية، هي كل ذلك. إعادة بناء شاملة للمجتمع من القاع إلى التنمية (19) .

و تجاهل أثر الصحوة الإسلامية على سياسة نصف الكرة الشرقي في أواخر القرن العشرين، يعادل تجاهل أثر الإصلاح البروتستانتي على السياسة الأوروبية في أواخر القرن السادس عشر. إلا أن الصحوة تختلف عن الإصلاح في جانب واحد أساسي: أثر الإصلاح كان محدودة بأوروبا الشمالية، حقق نجاحا قليلا في إسبانيا وإيطاليا وشرق أوروبا وأراضي الهايسبورج عموما. وعلى العكس من ذلك لمست الصحوة كل مجتمع في العالم تقريبا. مع بداية السبعينيات اكتسبت الرموز والمعتقدات والمبادئ والممارسات والسياسات و التنظيمات الإسلامية التزاما متزايدة ودعما في كل أنحاء العالم المكون من بليون مسلم والممتد من المغرب إلى إندونيسيا، ومن نيجيريا إلى كازاخستان. عنيت عملية الأسلمة أن تتم أولا في عالم الثقافة ثم تنتقل إلى المجالات الاجتماعية والسياسية، لم يستطع قادة الفكر والسياسة سواء كانوا معها أو ضدها أن يتجاهلوها أو يتجنبوا التكيف معها على نحو أو آخر.

التعميمات المطلقة خطرة، وخاطئة غالبا. إلا أن أحدها له ما يبرره. في سنة 1995، كانت كل دولة ذات أغلبية مسلمة، ما عدا إيران، قد أصبحت أكثر إسلاما وتأسلما ... ثقافية واجتماعيا وسياسيا عما كانت عليه قبل ذلك