البشري بينما العلم الإيماني يكون ناتج من التغذية الروحية وتكون للمسلم فقط وفي المرحلة الثانية للعقل القلبي للمسلم وهي التي ينتج عنها علم + إيمان أو علم إيماني ليظهر الفرق بين العلم الديني الففطري البشري والعلم الإيماني ليكون المسلم هو صاحب هذا العلم الإيماني ومن الذين أوتوا العلم والإيمان كما قال تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ الروم/56 ) (ليكون هذا أيضًا هو الفرق بين علم المؤمن وعلم الكافر كما سيتضح أكثر لاحقًا

كما إن هناك فرق آخر هام بين العلم الديني و العلم الحق فالعلم الديني هو العلم بالحق وليس العلم الحق فلفظ (الحق) هو لفظ شامل يشمل الدين والدنيا وبالتالي فالعلم الديني البشري السابق الحديث عنه هو علم بالحق وهو علم ديني + علم دنيوي على أن يكون في المرحلة الأولى للعقل القلبي البشري وهي مجرد معلومات توجد بالفطرة أما المرحلة الثانية للعقل القلبي للمسلم فتحمل العلم الحق وهي تغذية روحية وليس جسدية فقط وهو علم البصيرة لذلك ربط القرآن العلم الحق بالعمى في قوله تعالى (أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ الرعد/19 )

أما هنا فالحديث عن المرحلة الأولى للعقل القلبي البشري وعن الآلية الثانية للشيطان داخل الجسم ولذلك نجد الكافر يعلم ويعرف بأن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله ولكن يجحد وينكر كما أوضح الشرع فما الذي جعل الكافر يجحد وينكر ولا يؤمن؟

هنا يدخل جانب التغذية الروحية على مجريات الأحداث داخل أجهزة العبد فالكافر يفتقد للتغذية الروحية نتيجة اتباع الكافر للهوى والشيطان داخل آلية عمل أخرى تجري داخل جسم كل البشر بالتوازي مع آلية العقل القلبي وهي كما يلي:

آلية اتباع الهوى والشيطان داخل الجسم:

عندما تحدث حركة المعلومات المعرفية بين القلب والدماغ والتي تحمل العلم بالحق تتم معرفة العلم بالحق وليس العلم الحق وذلك كشيء فطري طبيعي يحدث في كل البشر وهنا يحدث أمر آخرفطري بشري وهو حركة الشيطان وهواه داخل جسم العبد وداخل مجرى الدم كما جاء في الحديث (حدثنا عبدالله بن مسلمة بن مصعب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني أظن بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجرى من الإنسان مجرى الدم) [1]

(1) ورد تخريج هذا الحديث ص 165 من هذا البحث