للإجابة على السؤال الأخير سوف استعرض بعض أراء الكتاب الذين يهتمون بأمر الوحدة، أما السؤال الأول سوف اجيب عليه اثناء استعراضي للمشروع.

أولًا: مناسلة الواقع لتوحيد الشعوب الإسلامية:

باستقراء الواقع من خلال كتابات بعض الأدباء العصريين:

1)يقول رنيه غروسه: (وبدلًا من أن الأمراء المسلمون ضد الصليبية واجهوها فرادي، وفرادي سحقوا، الواحد تلو الأخر وتغلغلت الصليبية بينهم

(عمادالدين زنكي حاول السيطرة على دمشق لإيمانه بأن قيام وحدة بين الإمارات الإسلامية يجب أن يسبق أي خطوة ضد الصليبين) [1]

2)يقول ماجد عرسان في كتابه هكذا ظهر جليل صلاح الدين: (مالم يتمالزواج بين الاخلاص والاستراتيجية الصائبة(الخطة الصحيحة) في تعبئة الموارد والقوة البشرية في الأمة فإن جميع الجهودوالطاقات سوف تذهب هدرًا على مذابح الصراعات الجاخلية وتؤول إلى الفشل والإفلاس) [2] وهكذا الرأي يبين لنا حال الصراعات الداخلية بين الجماعات، وعدم وجود خطاب إسلامي كامل صحيح يخاطب وجدان الشعوب.

3)يقول الإمام محمد أبو زهرة في كتابة الوحدة السلامية: (إن الوحدة الإسلامية يمكن تحقيقها من غيرخلافة، ولكن يمكنأن تكون للخلافة موضوع فيها، على أنها ليست الركن بل على أنها مظهر للوحدة) (إذا اتجهنا للوحدة فإنه يجب أن تكون مناسبة للعصر ولا ننسي المبادئ الإسلامية) [3]

4)أما الشيخ الغزالي فيرود في قذائف الحق: (لا أدري لماذا يكون الوجود الصيني واقعًا عاديًا فيصير 800 مليون إنسان أو نسمة دولة موحدة، ويكون الوجود الإسلامي خيالًا مستبعدًا لو كان اتحاد ولايات او دول متأخية) . [4]

5)أما دكتور طه جابر العلواني يضيف بقوله: (كل عنصر من عناصر وجودنا وضع بالطريقة التي تجعل عنصر اضعاف وليس عامل قوة) (إذا أرادت الصحوة الإسلامية ان تحافظ على ثقة جماهير الأمة فلابد من استنفار جميع طاقات الأمة العقلية والفكرية وتجنيد الخبرات على مستوي الأمة وليس على مستوي الجماعة أو الحزب

(1) د. قدري قلعجي - صلاح الدين الايوبي - جزء 1، ص 7، ص 87

(2) ماجد عرسان، هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس، ص 310.

(3) الإمام محمد أبو زهرة، الوحدة الإسلامية، ص 255 - 259

(4) الشي محمد الغزالي قذائف الحق، ص 40 أنظر معالم الحدة على طريق الأ/ة الإسلامية د. عمر يوسف حمزة، د. احمد عبد الرحيم السائح