تشير إلى قلة المؤمنين في لآخر الزمان لذلك جاء لفظ الأرض مرة أخرى مع التمكين في آية التمكين أعلاه كما جاء سابقًا مع الفساد في الآية السابقة (ظهر الفساد في البر والبحر) لتوضيح أعلى درجات الإصلاح في آية التمكين مقارنةً بأعلى درجات الإفساد التي في الآية السابقة لذلك جاء الفساد في الأرض والتمكين في الأرض للمقابلة المطلوبة بين الإصلاح والإفساد بل وجاء التمكين ليكون في آخر الزمان فلفظ الأرض في كل آيات القرآن يشير إلى قوة وعالمية الأمر المعين وقوة الإظهار فيه على أعلى صورها

من هنا كان من الواضح مخاطبة الآية للمؤمنين بل والذين تجاوز الإيمان في قلوبهم إلى العمل الصالح ليس على مستوى الفرد بل الجماعة لذلك جاءت صيغة الجمع (آمنوا) - (عملوا الصالحات) - (ليستخلفنهم) (وليمكنن لهم دينهم) - (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا) ولذلك وعدهم الله بالاستخلاف ثم التمكين والوعد من الله معروف أنه حق ولا رجعة فيه بل وفيه قوة واضحة هي القوة الخفية وراء شروط حدوثه أي حدوث التمكين والوعد بشيء يحدث في الدنيا ويراه الجميع أي الإظهار والجهر ولكن هنا بالحق ومن الحق عز وجل ولذلك لابد من تمهيد وترتيب إلهي بل وتخطيط وكيد ومكر وقذف للباطل وإرهاب وكل الألفاظ القرآنية التي ارتبط فيها الفعل بالله عز وجل لمساعدة أهل التمكين في آخر الزمان وهو التمهيد الذي نتحدث عنه في هذا الجزء من البحث ولأنه ظاهر وشامل ومن الله كان لابد في المقابل أن يكون التحذير لمن يكفر بعد ظهور هذا التمكين ووصفه ليس بالفساد كما في الآية السابقة بل بالفسوق أي تحول الأمر من الفساد قبل التمكين إلى الفسوق بعده أي انفصل الفساد عن المفسد ليتحول الفساد إلى الإصلاح والمفسد إلى الفاسق وقد ختمت الآية بالفسوق وليس الفساد لتوضيح إن المرحلة قبل التمكين هي مر مرحلة مسامحة وتسامح لن يتصف فيها أحد بالفسوق بل الفساد فقط وعدم الإصلاح في الأرض وهي فرصة سانحة لكل مفسد بما في ذلك المسلمين للتحول إلى الإصلاح وإن آخر فرصة لهم هي الوصول إلى مرحلة التمكين والتي فيها سيكتمل بناء الصراط المستقيم ببناء التمكين والتي من أهم صورها الآتي:

1 -توحد الجيش المسلم

2 -توحيد المسلمين عبر العالم

3 -العدل والعدالة في كل نواحي الحياة

4 -يضع عيسى عليه السلام الجزية

5 -تكون على الدول الكافرة معاهدة مع المسلمين بترك الفساد والدخول في الإصلاح