معادية للإسلام فرؤية العدو الواضحة خيرّ من العداء في الخفاء أو حتى النفاق الذي لا تحمد عواقبه وهكذا يجب معرفة نوع الدين مهما صغرت الفئة أو كبرت وفي أي بقعة من الأرض وإلى أين تتجه بأهدافها والأمر في هذا العصر أصبح جهرًا ولا خفاء فيه فهذا زمن الجهر بالسؤ والعياذ بالله عبر كل الأجهزة الإعلامية وما يسمى بالعولمة ولذلك قلتا أن الدواء المقابل هنا هو الجهر بالحق فإنه يبطل الباطل سواء على مستوى الفرد أو على مستوى الدولة ولكلٍ قنواته كما ذكرنا سابقًا.

وعليه إذا نظر الإنسان إلى مؤهلات التمكين سيجد أنه عبارة عن انسياب جميع البشر في مصلحة التمكين مهما اختلفت طوائفهم وأديانهم حتى ذلك الفرق الشاسع بين الكفر والفسوق عند الكفار

والمنافقين وبين الإسلام غير الكامل ودوله المبعثرة ما بين شتات وفرقة وضعف إيماني ومادي كل ذلك يصب أيضًا في مصلحة التمكين إذا تم استغلاله بالشكل الصحيح لأن المسافة الزمنية كبيرة إلى أن تصل الحرب النهائية بين المسلمين واليهود بحيث يحدث في هذا المساحة الزمنية ما يلي:-

1 -بلوغ المسلمين إلى منزلة التمكين وأعلى درجات الحق و وتكوين قياداته

2 -بلوغ الكفار إلى منزلة الفسوق وأعلى درجات الباطل والتي ستدمرهم لإتاحة انسياب التمكين في الأرض

3 -إتاحة المزيد من التصفية بين الحق والباطل عند المسلمين وتمايز الصفوف

4 -إتاحة المجال للتمهيد الإلهي وهو ما يحدث دون معرفة أحد أو ما يحدث في الكون من زلازل أو في السماء وغيرها من الكوارث الطبيعية لتي تصب في مصلحة التمكين.

5 -التدرج بين الدول من الناحية الدينية يتيح فرصة لمن يدخل في الدين من الكفار عبر هذه المساحة الزمنية لاختيار البلد صاحب درجة الدين التي تلائمه حتى يتدرج وصولًا إلى أعلى درجات الدين

إذن ما هي النظرة المطلوبة للتمكين في درجة الإسلام الوسط بين الكامل وبين الكفر والفساد هذا هو السؤال الذي يختلف عن السؤال الذي يقول ما هي النظرة المطلوبة خارج نطاق التمكين وبهذين السؤالين وحدهما يمكن معرفة الفرق بين ما يحتاجه المسلمين داخل نطاق التمكين وبين ما يحتاجه المسلمين خارج نطاق التمكين ووسائل الإعلام ودرجاته والجهر بالحق ودرجاته ونشر الإسلام ومقتضياته في كل مرحلة داخل وخارج التمكين وبمجرد الإجابة على هذين السؤالين سوف يتضح لنا الميزان المطلوب لدخول تيار الكفر والفساد مع تيار الإسلام غير الكامل في هذا العصر ليذهب التياران معًا عبر ساحات العصر وبقوة جبارة ومتوازنة نحو الإسلام الكامل و التمكين وهو الصراع بين الحق والباطل مهما كانت درجة الباطل ودرجة الحق ومن