اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ {الأنفال/24} )

كذلك تنتقل بنا المراحل إلى أعلاها وهي مرحلة سماع التدبر قالتدبر أمر من الله تعالى للمؤمنين بأن يتدبروا الآيات قال تعالى كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {ص/29} ) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا {محمد/24} )

قال تعالى: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء/82} )

وهذه الآية الأخيرة الخطاب فيها للكافر ولكن من خلالها يتم فهم الأمر بالتدبر للمؤمن وتوجد آية أخرى بشأن عدم تدبر الكافر قال تعالى {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} . [1] وقد جاء في شرح الجلالين لهذه الاية ما يلي:

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} أي سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقين او المشركون [2] لذلك وجاءت هذه لآية مباشرة بعد الآية التي أثبتت أن المؤمنين يسمعون قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ} . [3] وقد ذكرنا تفسير الجلالين بأن المؤمنين يسمعون الوعظ والإرشاد

ورغم أن النفي للكافر هنا هو نفي عن سماع التدبر إلا أنها حملت الإقرار مرة أخرى بأن المسلمين يسمعون سماع تدبر بدليل أمرهم في هذه الآية بأن يسمعوا سماع تدبر وهو أمر مضمن داخل النفي بمعنى أن المنافقين لا يسمعون سماع تدبر والمطلوب منكم أيها المؤمنين أن لا تكونوا مثل الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون سماع تدبر وأن تسمعوا أنتم سماع تدبر أي أمر داخل حالة النفي

وبالتالى فسماع التدبر هو الذى يفتح القلب نحو بصيرة كاملة أو ما يعرف بالعقل داخل القلب لتنعكس إلى الجوارح ومنها الأذن فتتكون لدينا ما يعرف بالأذن الواعية قال تعالى {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} [4] قد جاء في شرح الجلالين لهذه الآية {لِنَجْعَلَهَا} هذه الفعلة وهى إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين لَكُمْ

(1) سورة الأنفال الآية: (21) .

(2) الجلالين تفسير الأنفال ص 237.

(3) سورة الأنفال الآية: (20) .

(4) سورة الحاقة آية: (12) .