المسائل المتعلقة بالباب:

أولًا: معنى الشفاعة:

لغة: مأخوذة من الشفع , وهو الزوج ضد الوتر، وذلك أن الطالب وتر، فإذا كان معه آخر صار شفعًا، قال تعالى (والشفع والوتر) .

شرعًا: التوسط للغير بجلب نفع , أو دفع ضر. أو هي: طلب الخير للغير.

والناظر في نصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالشفاعة يرى أنها تأتي على عدة معان:

1.شفاعة بمعنى التوسط , والوساطة في أمور الدنيا بين الناس.

قال تعالى (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها) وقال - (اشفعوا تؤجروا) رواه البخاري.

وهذه جائزة ومطلوبة شرعًا بقدر الاستطاعة , إذا كانت في أمر مباح , وليس فيها ضرر على الغير , وتحرم إذا فُقد أحد الشرطين.

2.شفاعة بمعنى الدعاء.

ومن ذلك قوله - (ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه) رواه مسلم

وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - قال: لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئًا. متفق عليه , واللفظ لمسلم.

ومن ذلك شفاعته - لأبي سلمة , ودعاءه له بقوله (اللهم اغفر لأبي سلمة , وارفع درجته في المهديين) رواه مسلم

وما جاء في الصحيحين من حديث السبعون ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب , ولا عذاب .... وفيه: فقام عكاشة بن محصن فقال: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم.

ووجه كون الدعاء شفاعة أنه ينفع المدعو له , ويشفع له مع عمله الصالح.

3.أنواع الشفاعات التي تكون في الآخرة , ويأتي قريبًا ذكرها.

ومن ذلك ما جاء في الصحيحين في حديث الشفاعة العظمى , وكذا قوله: آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت , لا أفتح لأحد قبلك. رواه مسلم

وعند مسلم عن أنس: أنا أول شفيع في الجنة.

4.الشفاعة في أهل الشرك , وهذا النوع جاءت النصوص بإبطاله , وبينت أنه لا ينفع , كما في قوله تعالى (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) وبينت النصوص أن الشفاعة لا تكون إلا لمن رضي الله عمله , والمشرك خلاف ذلك.

5.الشفاعة التي يعتقدها المشركون في معبوداتهم , وهذا النوع جاءت النصوص بإبطاله , لأنه في الحقيقة دعاء , ودعاء غير الله شرك , وبين سبحانه أن الشفاعة كلها له , لا يملكها غيره , ولا تطلب من سواه , قال تعالى (قل لله الشفاعة جميعًا) ملكًا , واستحقاقًا , وقال تعالى (ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة) وقال تعالى (لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدًا) وقال تعالى (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له) .