كَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِوَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1) ."

351 -وحديثِ سَعْدٍ رضي الله عنه وغيره، أنَّه -صلى الله عليه وسلم- قال:

"مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ عَز وَجَلَّ" (2) .

(1) إسنادُهُ حسنٌ. انظر ما قبله.

(2) إسنادُهُ حسنٌ بمجموع طرقه.

الحديث يُروى من طرق عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:

1 -عن يوسف بن أبي عقيل، عنه:

أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنَّف" (6/ 406) - رقم (32382) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في"السُّنَّة" (2/ 643) - رقم (1504) ، والهيثم بن كُليب في"مسنده" (1/ 179) - رقم (125) ، والحاكم في"المستدرك" (4/ 84) - (2555) ، والبيهقي في"مناقب الشافعي" (1/ 61) ؛ كلُّهم من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عنه.

وأعلَّه أبو حاتم بأنَّ يزيد بن الهاد اضطرب في إسناده عن إبراهيم بن سعد عن ابن كيسان. انظر:"العلل"لابنه (2/ 365 - 366) . وقال أبو زرعة عن رواية يوسف بن أبي عقيل الثقفي عن سعد رضي الله عنه: مرسل. انظر:"جامع التحصيل" (ص 377) ؛ لكن صرَّح ابن حبان في"الثقات" (5/ 552) أنه يروي عن جماعة من الصحابة.

2 -من محمد بن سعد بن أبي وقاص، عنه، وذلك من وجهين:

(أ) من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، عن يوسف بن الحكم أبي الحجَّاج بن يوسف، عنه. أخرجه الترمذي في كتاب المناقب - بابٌ في فضل الأنصار وقريش (5/ 671) - رقم (3905) وقال:"هذا حديث غرب من هذا الوجه". والبخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 103) في ترجمة محمد بن أبي سفيان. وابن أبي عاصم في"السُّنَّة" (2/ 634) - رقم (1503) ، و"الآحاد والمثاني" (1/ 170) - رقم (215) . وأبو يعلى في"مسنده" (2/ 113) - رقم (775) . وأحمد في"المسند" (1/ 183) لكنه أسقط محمد بن سعد. والبزار في"مسنده- البحر الزخار" (4/ 16) - رقم (1175) . والحاكم في"المستدرك" (4/ 84) - رقم (6956) وصححه ووافقه الذهبي. والهيثم بن كُليب في"مسنده" (1/ 177) - رقم (123) . وتمَّام في"فوائده- الروض البسام" (4/ 360) - رقم (1535) ، وأبو نُعيْم في"معرفة الصحابة" (1/ 241) - رقم (542) . وأبو عمرو الدَّاني في"السُّنن الواردة في الفتن" (2/ 383) - رقم (127) .

قلتُ: في الطريقين السابقيْن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، وهو لا يُعرف له شيء من العلم سوى هذا الحديث كما قال ابن المديني. انظر:"التهذيب" (9/ 165) . وقد انفرد ابن حبان بتوثيقه (7/ 417) ، ولذا قال الحافظ في"التقريب" (ص 849) :"مقبول". يعني عند المتابعة. =