أخرجه الطَّبرانيُّ في"الأوسط" (1) ، والعُقَيليُّ في"الضُّعفاء" (2) ، بسندٍ مُظْلمٍ (3) ، والخطيب (4) بآخر فيه كذَّاب (5) . ولذلك حَكَمَ ابنُ الجُوزيِّ بوضْعه (6) ؛ بل سبقه العُقَيْليُّ فقال (7) :"إنَّه ليس له أصل" (8) .

(1) لم أظفر به في"معاجم الطبراني الثلاثة"في مظانه.

(3) آفنه سُدَيْف بن ميمون المكيّ الشَّاعر، رافضيٌّ غالٍ، مضى عند رقم (150) .

(4) لم أظفر به عند الخطيب، وقد أخرجه ابن الجوزي من طريقه. وعزاه له ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (1/ 414) .

(5) هو أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع؛ مضى عند رقم (150) ، (ص 426) .

(6) فلقد أخرجه في"الموضوعات" (2/ 236) - رقم (792) من طريق الخطيب البغدادي. وأقره السيوطي في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 407) .

(7) انظر:"الضعفاء الكببر" (2/ 180) .

(8) حديثٌ موضوعٌ.

سبق الكلام عليه مفصلًا عند حديث رقم (150) . وتمام لفظه:"قلت: يا رسول الله! وإنْ صام وصلى وزعم أنه مسلم؟ فقال: نعم، وإنْ صام وصلَّى وزعم أنه مسلم، إنَّما احتجز بذلك من سفك دمه، وأن يُؤدِّي الجزية عن يدٍ وهو صاغر. ثم قال: إنَّ الله علَّمني أسماء أُمَّتي كما علَّم آدم الأسماء كلَّها، ومثل أُمَّتي في الطين فمرَّ بي أصحاب الرايات، فاستغفرت لعليِّ وشيحته. قال حنان -أحد رواته-: فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد فحدَّثه أبي بهذا الحديث، فقال جعفر: ما كنت أرى أن أبي حدَّث بهذا الحديث أحدًا".

قلت: ووقفتُ له على طريق عند السَّهميِّ في"تاريخ جرجان" (ص 369) في ترجمة محمد بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين، قال السَّهميُّ: أخبرنا القاضي أبو نُعيم عبد الملك بن أحمد، حدَّثنا أبو زرعة أحمد بن محمد بن موسى، حدَّثنا عبد الله بن المنهال، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو الطَّاهر أحمد بن عيسى، حدَّثني محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن جابر رضي الله عنه باللفظ السابق.

القاضي أبو نُعيم، هو عبد الملك بن أحمد بن نُعيم بن عبد الملك الإستراباذي، قاضي جرجان. تَرْجَمَه في"تاريخ جرجان" (1/ 277) ، وكذا الخطيب البغدادي في"التاريخ" (10/ 431) ولم يذكرا فيه شيئًا. وأبو زرعة، هو أحمد بن محمد بن موسى الفارسي، تَرْجَمَه في"تاريخ جرجان" (1/ 512) ولم يذكر فيه شيئًا. وعبد الله بن المنهال، لم أجد له ترجمة. ومحمد بن عبد العزيز لم أستطع تحديده بدقة، ولعلَّ البلاء في هذا الحديث منهما. وأبو الطاهر، هو أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن=