نقل الْمُؤلف أَقْوَال السّلف فِي الحكم على الْجَهْمِية والزنادقة

إِبْرَاهِيمُ1 مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ. كَذَبْتُمْ إِذًا فِيمَا ادَّعَيْتُمْ مِنْ ذَلِكَ لِأَبِي حَنِيفَةَ2 أَنَّهُ أَثَرٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ عِنْدَكُمْ.

فَتَفَهَّمْ3 أَيُّهَا الْمُعَارِضُ ثُمَّ تَكَلَّمْ، وَلَا تَنْطِقَنَّ4 بِمَا5 لَا تَعْلَمُ، فَإِنْ كُنْتَ لَا تُحْسِنُ فَتَعَلَّمْ، وَلَا تُرْسِلْ مِنْ رَأسك من يَأْخُذُ مِنْكَ بِالْكَظْمِ، فَيَنْقُضَ عَلَيْكَ وَتُطَلَّمَ6 وَتُعَدَّ فِي عِدَادِ مَنْ لَا يفهم7.

1 إِبْرَاهِيم هُوَ النَّخعِيّ، تقدم ص"374".

2 أَبُو حنيفَة، تقدم ص"192".

3 فِي ط، ش"فَافْهَم"، وَفِي س"فيهم"وَهُوَ بعيد.

4 فِي ط، س، ش"وَلَا تنطق".

5 فِي ط، س، ش"فِيمَا".

6 كَذَا فِي الأَصْل، وَفِي ط، س، ش"وتلطم"انْتهى، قَالَ ابْن مَنْظُور:"وأصل الطلم الضَّرْب ببسط الْكَفّ، وطلم الْعرق عَن جَبينه مَسحه، قَالَ حسان:"

تظل جيادنا متمطرات ... يطلمهمن بِالْخمرِ النِّسَاء

قَالَ ابْن الْأَثِير: وَالْمَشْهُور فِي الرِّوَايَة تلطمهن وَهُوَ بِمَعْنَاهُ. بِتَصَرُّف.

انْظُر: لِسَان الْعَرَب لِابْنِ مَنْظُور، إعداد وتصنيف يُوسُف خياط ونديم مرعشلي 2/ 610 مَادَّة"طلم".

7 قَالَ فِي الأَصْل: آخر الْجُزْء الثَّانِي وَأول الْجُزْء الثَّالِث.