ـ [ابن وهب] ــــــــ [14 - 07 - 05, 04:24 ص] ـ
فائدة
في الإنصاف
(البرزة هي التي تبرز لحوائجها
قاله المصنف و الشارح و الناظم و صاحب الفروع وغيرهم
وقال في المطلع هي الكهلة التي لا تحتجب احتجاب الشواب
والمخدرة بخلافها)
ـ [ابن وهب] ــــــــ [14 - 07 - 05, 04:38 ص] ـ
وفي الموسوعة الفقهية
(بَرْزَةٌ التَّعْرِيفُ: 1 - الْبَرْزَةُ هِيَ: الْمَرْأَةُ الْبَارِزَةُ الْمَحَاسِنِ , أَوْ الْمُتَجَاهِرَةُ الْكَهْلَةُ الْوَقُورَةُ , الَّتِي تَبْرُزُ لِلْقَوْمِ يَجْلِسُونَ إلَيْهَا وَيَتَحَدَّثُونَ , وَهِيَ عَفِيفَةٌ. وَيُقَالُ: امْرَأَةٌ بَرْزَةٌ إذَا كَانَتْ كَهْلَةً لَا تَحْتَجِبُ احْتِجَابَ الشَّوَابِّ , وَهِيَ مَعَ هَذَا عَفِيفَةٌ عَاقِلَةٌ , تَجْلِسُ لِلنَّاسِ وَتُحَدِّثُهُمْ , مِنْ الْبُرُوزِ وَالْخُرُوجِ. وَلَا يَخْرُجُ اسْتِعْمَالُ الْفُقَهَاءِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ. الْأُلَفَاءُ ذَاتُ الصِّلَةِ: الْمُخَدَّرَةُ: 2 - الْمُخَدَّرَةُ لُغَةً: مَنْ لَزِمَتْ الْخِدْرَ , وَالْخِدْرُ: السِّتْرُ. وَفِي الِاصْطِلَاحِ: الْمُلَازَمَةُ لِلْخِدْرِ , بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا , وَلَا يَرَاهَا غَيْرُ الْمَحَارِمِ مِنْ الرِّجَالِ , وَإِنْ خَرَجَتْ لِحَاجَةٍ. وَعَلَى هَذَا: فَالْمُخَدَّرَةُ ضِدُّ الْبَرْزَةِ.(الْحُكْمُ الْإِجْمَالِيُّ) : 3 - يَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وُجُوبَ حُضُورِ الْمَرْأَةِ الْبَرْزَةِ لِأَدَاءِ الشَّهَادَةِ , إذَا تَحَمَّلَتْ شَهَادَةً مِمَّا يَجُوزُ شَهَادَتُهَا بِهِ , وَتَوَقَّفَتْ الدَّعْوَى عَلَى حُضُورِهَا , وَلَا يُقْبَلُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الشَّهَادَةُ عَلَى شَهَادَتِهَا , إلَّا إذَا وُجِدَ مَانِعٌ مِنْ الْحُضُورِ , كَمَرَضٍ وَسَفَرٍ , فَيُرْسِلُ لَهَا الْقَاضِي مَنْ يَسْمَعُ شَهَادَتَهَا , وَتَفْصِيلُهُ فِي أَبْحَاثِ الشَّهَادَةِ. أَمَّا الْمُخَدَّرَةُ فَلَا يَجِبُ إحْضَارُهَا إلَى مَجْلِسِ الْقَضَاءِ. وَالْمَالِكِيَّةُ لَا يُفَرِّقُونَ فِي أَدَاءِ شَهَادَةِ الْمَرْأَةِ بَيْنَ الْبَرْزَةِ وَغَيْرِهَا , وَالْحُكْمُ عِنْدَهُمْ أَنَّهَا تُنْقَلُ الشَّهَادَةُ عَنْهَا ; لِمَا يَنَالُهَا مِنْ الْكَشْفِ وَالْمَشَقَّةِ. هَذَا فِي الشَّهَادَةِ , أَمَّا فِي التَّقَاضِي فَقَدْ صَرَّحَ الْحَنَابِلَةُ أَنَّهُ إنْ اُدُّعِيَ عَلَى الْمَرْأَةِ الْبَرْزَةِ أَحْضَرَهَا الْقَاضِي , لِعَدَمِ الْعُذْرِ , وَلَا يُعْتَبَرُ لِإِحْضَارِهَا فِي سَفَرِهَا هَذَا مُحَرَّمٌ , لِتَعَيُّنِ السَّفَرِ عَلَيْهَا ; وَلِأَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الشُّحِّ وَالضِّيقِ , أَمَّا إنْ كَانَتْ الْمُدَّعَى عَلَيْهَا مُخَدَّرَةً فَإِنَّهَا تُؤْمَرُ بِالتَّوْكِيلِ , وَلَا يَجِبُ إحْضَارُهَا , لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ وَالضَّرَرِ , فَإِنْ تَوَجَّهَتْ عَلَيْهَا الْيَمِينُ بَعَثَ الْقَاضِي أَمِينًا - مَعَهُ شَاهِدَانِ - يَسْتَحْلِفُهَا بِحَضْرَتِهِمَا. (مَوَاطِنُ الْبَحْثِ) : 4 - تَكَلَّمَ الْفُقَهَاءُ عَنْ أَدَاءِ الْمَرْأَةِ الْبَرْزَةِ لِلشَّهَادَةِ , فِيمَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَشْهَدَ بِهِ عَلَى النَّحْوِ الْمُبَيَّنِ فِي مَوَاطِنِهِ)
ـ [أحمد فاطمي] ــــــــ [14 - 07 - 05, 12:59 م] ـ
و الله قد كثر الكلام و الشروط و ما أدري ما أفعل
كيف أفرق بين المرأة الغير متزوجة أو الشابة و المتزوجة؟
كيف أعرف أن الذي يكون مع المرأة محرما لها أو شخص أجنبي عنها؟
كيف لو ركبت امرأتان (أختين أو صديقتين) إحداهما محتشمة و الأخرى متبرجة هل آمرهما بالنزول أو آمر إحداها بالنزول فقط؟
و كيف لو ركب (رجل) مع زوجته المتبرجة؟
ماذا أفعل؟
ـ [ابن وهب] ــــــــ [14 - 07 - 05, 04:06 م] ـ
تنبيه
كلامي على الاختلاط بشكل عام وعلى جزء قد ورد في كلام الأخ أبي أحمد
ـ [حارث همام] ــــــــ [16 - 07 - 05, 12:20 م] ـ
أخي الكريم أمين ..
لست مطالبًا أن تفرق بين الشابة غير المتزوجة والمتزوجة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)