قَالَ: وأنشدنِيه أبُو الْهَيْثَم (( إِخَّا ) )_ بالكسْرِ _ وقالَ: هُوَ الزَّجْرُ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَخُّ: كلمةٌ تُقال عَن التَّأَوه.
قَالَ: وزعمَ بعضُ الْعَرَبِ أَنه يقالُ لِلأَخِ: (( أَخٌّ ) )_ مُثَقَّل.
قَالَ: ذَكَرَه ابْن الْكَلْبيِّ.
وَلَا أَدْرِيَ مَا صِحَّتُه؟
وَقَالَ ابنُ الْمُظَفِّرِ: قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَال: (( الأخُ ) )للْوَاحِد. . والاثْنَان: إِخَوَانِ والجميع: أَخْوَانٌ وإخْوَةٌ.
قَالَ: وتقولُ: بَيني وَبَينه: أُخُوَّةٌ وإِخَاءٌ.
وتقولُ: آخَيْتُهُ. . على (( فَاعَلتُهُ ) ). ولغةُ طَيِّيءٍ: وَاخَيْتُهُ.
وتقولُ: هَذَا رجلٌ مِنْ آخَائي. . على وزن (( أَفْعَالِي ) )_ أيْ: إخْوَاني.
وقدْ قالهُ أَبُو زيدٍ.
قَالَ: ويقالُ: (( تركتُه بأَخِي الْخَيْر ) )_ أيْ: تركتُه بِشَرٍّ.
وَقَالَ الْخَلِيل: تأنيثُ الأخِ: (( أُخْتٌ ) )وتاؤها (( هاءٌ ) )والاثنتين: أُخْتَان والجميع: أَخَوَاتٌ.
قَالَ: و (( الأخُ ) )كَانَ تأسيسُ أصل بنائِهِ على (( فَعَلٍ ) )_ ثلاثةُ مُتحرِّكاتٍ وَكَذَلِكَ: (( الأبُ ) ).
فاسْتَثْقَلوا ذَلِك، فأَلْقَوُا الواوَ، وفيهَا ثلاثَة أَشياء: حرفٌ وصرفٌ وصَوْتٌ.
فربَّما أَلْقَوا الواوَ والْيَاءَ بصرفِها فأَبْقَوْا مِنْهَا الصوتَ، واعْتمد الصوْتُ على حَرَكَة مَا قَبْلَه.
فَإِن كَانَت الحركةُ فَتْحة صَارَ الصوتُ مِنْهَا (( ألِفًا لَيِّنَةً ) ).
وَإِن كَانَت ضَمَّةً صَارَ مَعهَا (( واوًا لَيِّنَةً ) ).
وإنْ كَانَت كسرةً صارَ مَعهَا (( يَاءً لَيَّنةً ) ).
فاعْتمدَ صوتُ وَاو (( الأَخِ ) )على فتْحَةِ الخَاءِ، فصارَ مَعَها أَلِفًا لَيِّنةً _ (( أَخَا ) )_ وكَذلكَ (( أَبَا ) ). . فأَمَّا الألفُ اللّيِّنةُ فِي موضعِ الْفَتْح _ كَقَوْلِك (( أَخَا ) )، وكَذلك (( أَبَا ) )فَكأَلِفِ (( رَبَا، وغَزَا ) ).
وَنَحْو ذَلِك _ وَكَذَلِكَ أبي _ ثمَّ أَلْقَوُا الألِفَ استِخفافًا _ لكثرةِ استعمالهم _ وبقيتِ (( الْخَاءُ ) )على حركتها فَجَرَتْ على وجوهِ النَّحْو لِقِصَرِ الِاسْم.
فَإِذا لم يُضيفوهُ قوَّوْهُ بِالتَّنْوِينِ، وَإِذا أضافوا لم يحسُنِ التنوينُ فِي الْإِضَافَة فقوَّوْهُ بالمدِّ. . فَقَالُوا (( أَخُو. . وأَخَا وَأَخِي ) ).
تَقول: أَخُوك أَخُو صِدقٍ _ وأَخُوك أَخٌ صالحٌ.
فَإِذا ثنُّوْا. . قَالُوا: أَخَوَانِ وأَبَوَانِ لِأَن الإسم متحرِّكُ الْحَشْوِ، فَلم تصِرْ حركتُه خَلَفًا من (( الْوَاو) السَّاقطةِ _ كَمَا صارتْ حرَكةُ الدَّالِ من (( الْيَدِ ) )وحركةُ الْمِيم من (( الدَّمِ ) ). . فَقَالُوا (( دَمَانِ، ويَدَانِ ) ).
وَقد جاءَ فِي الشّعْر (( دَمَيَان ) ). . كَقَولِ الشاعرِ: