حجَّة لما احْتج بِهِ لَهُ.
وَمعنى إِلَّا مَا تَخَوَّنَهُ: إِلَّا مَا تعهَّدهُ.
وَكذلك قَالَ أَبُو عبيدٍ حِكَايَة عَن الأصمعيِّ أَنه قَالَ: (( التَّخَوُّنُ ) ): التعهد.
وَأنْشد بيتَ ذِي الرُّمَّةِ هَذَا.
وإنمَا وصَفَ وَلَدَ ظَبْيَةٍ أَوْدَعْتهُ خَمرًا، وَهِيَ تَرتَعُ بالْقُرْبِ مِنْهُ، وتَتَعهَّدُهُ بالنَّظَرِ إلَيْهِ وَتُؤْنِسُهُ بِبُغَامِهَا.
وَقَوله: بِاسْمِ الماءِ.
الماءُ: حِكَايَةُ دُعائِها إياهُ.
وَقَالَ (( دَاعٍ يُنَادِيه ) )فذكَّرَهُ. . لِأَنَّهُ ذهب بِهِ إِلَى الصَّوْتِ والنِّداء.
قلت: وَقد يكون التَّخَوُّنُ بِمَعْنى التَّنَقُّصِ.
وَمِنْه قَول لبيد يصف نَاقَة:
(عُذَافِرَةٌ تُقَمِّصُ بالرُّدَافَى ... تَخَوَّنَها نُزُولِيَ وارْتِحَالي)
وَيُقَال: تَخَوَّنَتْهُ الدهورُ وتَخَوَّفَتْهُ _ أَي تنقَّصَتْهُ.
فالتَّخَوُّنُ لَهُ مَعْنيانِ:
أحدُهما التَّنَقُّصُ وَالْآخر التعهدُ.
ومَنْ جعله (( تَعهُّدًا ) )جعل (( النُّونَ ) )مُبْدَلة من (( اللَّام ) ).
يُقَال: تَخَوَّلَهُ، وتَخوَّنَهُ. . بِمَعْنى واحدٍ.
وَمِنْه حديثُ ابْن مسعودٍ: (( كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَتَخَوَّلُنَا بالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمة عَلَيْنَا ) ).
وَكَانَ الأصمعيُّ يَرْوِيه: (( يَتَخَوَّنُنا ) )بالنُّون.
وَيُقَال: رجلٌ خائنٌ، وخَائِنَةٌ _ إِذا بُولِغَ فِي وصْفِهِ بالخيَانَةِ.
وَأَمَّا قَولُ الله جلّ وعزّ: {يعلم خَائِنَة الْأَعْين وَمَا تخفي الصُّدُور} [غَافر: 19] فإنَّه أَرَادَ _ وَالله أعْلَمْ _: (( يَعْلَمُ خِيانَة الأَعْيُنِ ) ). . فأَخْرَجَ (( الْمَصْدَرَ ) )على (( فَاعِلَةٍ ) )كَقَوْلِه تَعَالَى: {لَا تسمع فِيهَا لاغية} [الغَاشِيَة: 11] _ أَيْ: لَغْوًا.
ومِثْلُه: سَمِعْتُ (( رَاغِيَةَ الْإِبِل ) )، و (( ثَاغِيَةَ الشَّاءِ ) )_ أَي: رُغَاءها وثُغَاءها.
كل ذَلِك من كَلَام الْعَرَب.
وَمعنى الْآيَة: أَنَّ النَّاظِرَ. . إِذا نَظَرَ إِلَى مَا لاَ يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ نَظَرَ خِيَانَةٍ. . يُسِرُّهَا مُسارَقةً: علمهَا الله، لِأَنَّهُ إِذا نَظَرَ النَّظْرَةَ الأُوْلى _ غيرَ متعمِّدٍ نَظَرًا _ فَهُوَ غيرُ آثِمٍ وَلَا خَائِن.
فَإِن أعَادَ النَّظَرَ _ ونِيَّتُهُ الخِيَانَةُ _ فَهُوَ خَائِنُ النظرِ.
وَقَالَ اللَّيث: الْخِوَانُ: الْمَائِدَة. . مُعَرَّبَةٌ وَهِي الْخُونُ. . والعَدَدُ: أَخْوِنَة.
وَقَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
(لِخُونٍ مَأَدُوبَةٍ وزمِيرُ ... )
والْخَوَّانُ: مِنْ أَسماء الأَسَدِ.
وخن: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: التَّوَخُّنُ: الْقَصْدُ إِلَى خيرٍ أَو شَر.
قَالَ: والْوَخْنَة الفسادُ.
والنَّوْخَةُ: الْإِقَامَة.
خنى: وَالخَنْوَةُ: الْغَدْرَة.
والْخَنْوَةُ _ أَيضًا _ الْفُرْجةُ فِي الْخُصِّ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَنَا _ من الْكَلَام _: أَفْحَشُه.