محبكما: المقرئ
محب ابن تيمية04 - 04 - 2005, 11:00 PM
ألا ترون أن إعادة الآية من أيسر الأسباب لفهم الآية وتدبرها .. استمعوا لهذه التلاوة الخاشعة:
أبو حذيفة الحنبلىّ04 - 04 - 2005, 11:12 PM
اخوانى لم تردّوا علىّ في هذا الوقف
فى سورة الاسراء ... يقول ربنا
(عجّلنا له(وقف) فيها ما نشآء لمن نريد ثمّ جعلنا له جهنّم ... ) الآية
أنا أفهم الآية أكثر بهذا الوقف .. (عجّلنا له) و يقف
ثمّ يستأنف (فيها ما نشاء لمن نريد) ..
هل يصحّ بارك الله فيكم
المقرئ04 - 04 - 2005, 11:55 PM
إلى الأخ: أبي حذيفة وفقه الله
لم أجد من أشار إلى هذا المعنى الذي اتضح لك
وليس ظاهرا في نظري لأن تفسير الآية يكون"بأن من أراد الدنيا عجل الله له ذلك بالجزم دون استثناء"
بينما الآيه فيها أن من كان يريد العاجلة لم نعطه منها إلا ما نشاء ثم نؤاخذه بعمله وهذا ظاهر اللفظ
المقرئ
أشرف بن محمد05 - 04 - 2005, 12:38 AM
يقول الإمام سفيان الثوري - رحمه الله:
(إنْ استطعت ألا تَحُكَّ رأسك إلا بأثر فافعل!) اه الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: الخطيب رحمه الله ج1/ 142. هي السلفية!
زاد المعاد 1/ 337:
(وكان صلى الله عليه وسلم يقَطِّعُ قراءتَه، ويقِفُ عِندَ كُلِّ آيَةٍ فيقول:(( الحَمْدُ للِه رَبِّ العَالَمِين، ويقِف: الرَّحمنِ الرَّحِيم، ويقِفُ: مَالِك يَوْمِ الدِّين ) ).
وذكر الزهري أن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت آية آية، وهذا هو الأفضل، الوقوفُ على رؤوس الآيات وإن تعلقت بما بعدها، وذهب بعضُ القراء إلى تتبع الأغراض والمقاصد، والوقوف عند انتهائها، واتباعُ هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته أولى. وممّن ذكر ذلك البيهقى في (( شعب الإِيمان ) )وغيره، ورجح الوقوف على رؤوس الآي وإن تعلقت بما بعدها.)
أشرف بن محمد05 - 04 - 2005, 12:40 AM
س2: هل التجويد بالقرآن في الصلاة واجب أم لا مع الدليل؟
ج2: أمر الله جل وعلا بترتيل القرآن الكريم وإعطاء كل حرف حقه فقال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} ( [54] ) وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن الكريم أن قراءته كانت ترتيلًا لا هذًَّا ولا عجلة، بل قراءة مفسرة حرفًا حرفًا، وكان يقطع قراءته آية آية، وكان يمد عند حروف المد فيمد (الرحمن) ويمد (الرحيم) وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز،
سعيد الحلبي05 - 04 - 2005, 01:59 AM
الأخ أشرف بن محمد (حفظه الله وزاده شرفا)
المشاركة الأصلية بواسطة أشرف بن محمد
يقول الإمام سفيان الثوري - رحمه الله:
(إنْ استطعت ألا تَحُكَّ رأسك إلا بأثر فافعل!) اه الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: الخطيب رحمه الله ج1/ 142.
هذا ما أردت الإشارة إليه من طرف خفي
فجزاكم الله خيرا
وقد سبق سؤالي عن ذلك
الشيخ خالد الأنصاري نصره الله ونصر به الإسلام
قولكم طيب الله فاكم
معذرة للأخ الشيخ الفاضل سعيد الحلبي حفظه الله تعالى وأسعد أيامه , فهنا الوقف لا ينبغي ـ بله ـ لايجوز , وكذا التأويل , ففيه نفي أن يكون الله مستوٍ ـ استواء يليق بجلاله ـ على العرش.
إن كان هذا رأيكم فقد رجعت عن قولي
لاسيما أنه معنى عن لي 0
وقول الشيخ رزق رحمه الله أرجو الله أن يغفره له ولي0
ونعوذ بالله أن نخالف العقيدة الصحيحة عقيدة السلف الصالح0
استغفر الله استغفر الله اللهم ارحم عبدك المسكين
واغفر له جهله يارب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)