وخلاصة القول: أن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم غير المدونة في كتب التفسير هي أيضا من التفسير، وبالطبع ستكون كثيرة جدا
وعندها لن نقول إن تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن كان قليلا
بل نشهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم فسر كل القرآن فبين ما أنزل إليه من ربه
بـ"كل"الطرق الممكنة سواء بكلامه ووصله المباشر للآية، أو بغير وصله المباشر للآية أو بعمله أو سيرته، ولذا وصفوا الرسول صلى الله عليه وسلم بأن خلقه القرآن.
وبهذا نكون آمنا"بأمثال"قوله سبحانه:
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
وآمنا"بأمثال"قوله سبحانه:
لتبيين للناس ما نزل إليهم
والله أعلم
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,395
جزاك الله خيرا أخي الغواص
وكلامك الأخير يدل على أن الخلاف بيننا لفظي، والله أعلم
ففي حديث الزكاة لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر قال: ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} .
وفي حديث الحج قال: نبدأ بما بدأ الله به، يشير إلى آية {إن الصفا والمروة}
وفي الحديث الآخر (دخلت العمرة في الحج مرتين) يشير إلى {وأتموا الحج والعمرة} و {فمن حج البيت أو اعتمر}
وفي حديث آخر (لن يغلب عسر يسرين) يشير إلى {إن مع العسر يسرا} و {سيجعل الله بعد عسر يسرا} .
وأظن أن مراد السائل من سؤاله في هذا المبحث هو الآيات الصريحة في التفسير، والله أعلم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: كل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم إنما استنبطه من القرآن.
وقد كان يرد في خاطري أشياء كثيرة من هذا الباب، أعني بعض الأحاديث التي أجد مصداقا لها في كتاب الله عز وجل، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافر ) )فقد وجدت تصديقه في كتاب الله {قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} .
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه