وقد قرأت في مجلة"منار الإسلام"الإماراتية مقالًا للدكتور عفيفي محمود عفيفي (عدد جمادى الأولى 1419هـ) وكان بعنوان"أسرار بيولوجية في ألفاظ قرآنية"وقد أثبت بالأدلة العلمية أنه لا ترادف بين ألفاظ"البصر والنظر والرؤية"وأن لكل منها مجال استعمال محددًا في القرآن الكريم، ولكمْ سعدت وحمدت الله تعالى على أن الأخ الكريم قد توصل بالعلم المادي التجريبي إلى نتيجة كنت قد توصلت إليها من قبل بالتحليل الدقيق لأسلوب القرآن الكريم، وهي أنه لا ترادف في ألفاظ القرآن الكريم، ونشرت في ذلك كتابي (القرآن والترادف اللغوي- مصر 1991م) وأحب أن أعرض القضية من منظور جديد بإيجاز شديد للقراء،لما في ذلك من إثبات لوجه من وجوه إعجاز القرآن الكريم، ونتناول الموضوع على النحو الآتي:
أولًا: تعريف الترادف لغة واصطلاحًا:
نقرأ في لسان العرب:"الرِّدْفُ: ما تبع الشيءَ، وكلُّ شيء تبع شيئًا فهو ردفه…والترادف: التتابع، ومن (الأنفال: 9) أي متتابعين يأتون (بألفٍ من الملائكة مُرْدِفين) ذلك قوله تعالى فرقة بعد فرقة" (1) وقال أحمد بن فارس:"الراء والدال والفاء أصل واحد مطرد، يدل على اتباع الشيء،فالترادف: التتابع" (2) وليس في المعنى المتقدم ما يدل على اتحاد التابع بالمتبوع، بل المتبادر من ذلك أن لكل من التابع والمتبوع شخصيته المستقلة، وكذلك نجد في اللغة أن العقل يحتم أن يكون لكل لفظ معناه الخاص به فالجذر المعجمي (ق ع د) وضع في الأصل لمعنى محدد، وكذا الأصل الآخر (ج ل س) فإذا تقاربت لظروف متنوعة دلالة كل منهما، فليس معنى ذلك أنهما شيء واحد، هذا هو الأساس المنطقي الذي نبني عليه نظريتنا هذه، وهذه المنطقة من دراسة المعنى في اللغة هي أكثر ألوان دراستها دقةً وغموضًا وعُسْرًا.
وقد لاحظ جامعو اللغة الأوائل توارد عدة ألفاظ على معنى واحد فأسموا الظاهرة بالترادف، قال الجرجاني في التعريفات:"المترادف ما كان معناه واحدًا وأسماؤه كثيرة، وهو ضد المشترك، أخذًا من الترادف الذي هو ركوب أحد خلف آخر، كأن المعنى مركوب واللفظان راكبان عليه، كالليث والأسد" (3) وقال السيوطي في تعريفه:"الترادف هو الألفاظ المفردة الدالة على شيء واحدٍ باعتبار واحد، واحترزنا بالإفراد عن الاسم والحدّ، فليسا مترادفين، وبوحدة الاعتبار عن المتباينين كالسيف والصارم، فإنهما دلاّ على شيء واحد ولكن باعتبارين، أحدهما على الذات، والآخر على الصفة" (4) ومن هذا التعريف يتبين أن صاحبه يتحرز من إطلاق الترادف على كثير مما جعله علماء اللغة ضمن المترادف، كما ورد في المحاورة المشهورة بين أبي على الفارسي وابن خالَوْيه بمجلس سيف الدولة الحمداني، حين قال ابن خالويه:"احفظُ للسيف خمسين اسمًا، فتبسّم أبو علي وقال: ما أحفظ له إلا اسمًا واحدًا وهو السيف، فقال ابن خالويه: فأين المهنّد والصارم وكذا وكذا؟ فقال أبو علي: هذه صفات، وكأن الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة" (5)
ثانيًا: أسباب وقوع الترادف:
لا شك أن اللهجات العربية كانت سببًا مهمًا لوقوع الترادف في العربية مع أسباب أُخَر، وقد حدّد اللغويون أسباب الترادف في العربية بما يأتي:
1 -تعدد أسماء الشيء الواحد في اللهجات المختلفة … ثم أدى احتكاك اللغات بعضها ببعض ونشأة العربية المشتركة إلى تمسّك هذه اللغة المشتركة بعدد من تلك الألفاظ التي تدل على مسمى واحد في اللهجات المختلفة.
2 -أن يكون للشيء الواحد اسم واحد ثم يوصف بصفات مختلفة باختلاف خصائص ذلك الشيء، وإذا بتلك الصفات تستخدم يومًا ما استخدام الشيء، وينسي ما فيها من الوصف، ويتناساه المتحدث باللغة.
3 -التطور اللغوي في اللفظة الواحدة، فقد تتطور بعض أصوات الكلمة الواحدة على ألسن الناس فتنشأ صور أخرى للكلمة، وعندئذٍ يعدها اللغويون العرب مترادفات لمسمى واحد، ومن ذلك قولهم: هتلت السماء وهتنت …
4 -الاستعارة من اللغات الأجنبية" (6) "
(يُتْبَعُ)