ـ [السلطان] ــــــــ [20 May 2003, 12:31 ص] ـ
الإخوة الأفاضل وطلبة العلم في هذا المنتدى الرائع:
نجد أن بين أصول الفقه وبين علوم القرآن اشتركًا كبيرًا فنجد مثلًا من العلوم:
العام والخاص، المطلق والمقيد، الناسخ والمنسوخ ..
وغيرها ..
وقد بحث هذه الفنون كل من علماء علوم القرآن وعلماء أصول الفقه.
فهل هذه العلوم من علوم القرآن أم من علوم أصول الفقه.
ونتيجة هذا السؤال أن تسجيل هذه المواضيع وبحثها لمن يكون لطلبة الأصول أم لطلبة القرآن وعلومه.
إضافة إلى غير ذلك من النتائج الإخرى التي لا تخفى.
وفقكم الله.
ـ [أبو حاتم] ــــــــ [20 May 2003, 01:12 م] ـ
لعلي ابحث لك عن جواب فيما بعد
ـ [خالد] ــــــــ [22 May 2003, 12:28 ص] ـ
الإخوة الأفاضل
يوجد كتاب في هذا الموضوع المسائل المشتركة بين علوم القران وعلم أصول الفقه
وقد رايت صورة منه في مكتبة المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام
وقد حاولات تصويره ولم أستطع فلعل أحد الاخوة من أهل المدينة يلخص لنا افكار الكتاب او يكتب لنا الفهرس ع
والكتاب موجود في قسم أصول الفقه بالمكتبة
ـ [عبدالرحمن الشهري] ــــــــ [07 May 2009, 06:04 ص] ـ
هذا سؤال قديم.
وهذا الموضوع سجله أخونا الشيخ فهد بن مبارك الوهبي في رسالته للدكتوراه، وهو يعمل على إنجاز هذا البحث قريبًا بإذن الله.
ـ [يوسف محمد مازي] ــــــــ [07 May 2009, 03:40 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حتى لايضيع سؤال أخينا السلطان على أهميته، شيخنا الفاضل عبد الرحمن هل بإمكانكم إعطاءنا ولو ومضات على هذا الموضوع. أو تلتمسوا لنا طلب التوضيح والتوجيه من طرف شيخنا فهد لما عودنا من بحوث نافعة ماتعة في التخصص في انتظار إنجاز هذا البحث المبارك.
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو سعد الغامدي] ــــــــ [07 May 2009, 05:01 م] ـ
علم أصول الفقه:
علم يبحث في الأدلة الكلية للفقه وكيفية استنباط الأحكام من هذه الأدلة.
المؤلفات في هذا العلم غالبًا ما تبدأ بـ:
أولًا: تعريف"أصول الفقه".
ثانيًا: شرح التعريف:
ثالثًا: أقسام الحكم الشرعي:
تكليفي وأقسامه: إيجاب، وندب، وتحريم، وكراهة، وإباحة.
وضعي: وهي أمارات وعلامات يظهر بها الحكم أو يظهر عنده مثل: الشرط والسبب والمانع والعلة والصحة والفساد.
رابعًا: الكلام على أدلة الفقه الكلية: الكتاب، السنة، الإجماع، القياس إلخ على خلاف في ما هو مجمع عليه وما هو مختلف فيه. وتحت كل أصل من هذه الأصول مباحث كثيرة.
خامسًا: الكلام على أقسام اللفظ ودلالته مثل: العام والخاص، والمجمل والمفسر أو المبين، والمطلق والمقيد، والأمر والنهي ثم الكلام على الدلالة وأنواعها مثل: المنطوق والمفهوم والمطابقة والتضمن واللزوم والاقتضاء والفحوى والإشارة والإيماء والتنبيه .... إلخ
إن علم أصول الفقه يبحث أولًا في تقرير القواعد الأصولية ثم في كيفية استخدامها.
بينما علوم القرآن تتحدث عن الجانب التطبيقي العملي فقط كقول السيوطي في الإتقان:
"فصل العام على ثلاثة أقسام. الأول: الباقي على عمومه. قال القاضي جلال الدين البلقيني ومثاله عزيز، إذ ما من عام إلا ويتخيل فيه التخصيص، فقوله (يا أيها الناس اتقوا ربكم قد يخص منه غير المكلف وحرمت عليكم الميتة خص منه حالة الاضطرار ومنه السمك والجراد وحرم الربا خص منه العرايا. وذكر الزركشي في البرهان أنه كثير في القرآن وأورد منه والله بكل شيء عليم إن الله لا يظلم الناس شيئًا ولا يظلم ربك أحدًا الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحيكم الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة الله الذي جعل لكم الأرض قرارًا قل: هذه الآيات كلها في غير الأحكام الفرعية، فالظاهر أن مراد البلقيني أنه عزيز في الأحكام الفرعية وقد استخرجت من القرآن بعد الفكر آية فيها وهي قوله(حرمت عليكم أمهاتكم) الآية، فإنه لا خصوص فيها."
وقد يتطرق بعضهم إلى ما وقع بين الأصوليين من خلاف في تقرير قاعدة ما ..
هذه نبذة مختصرة جدًا أرجو أن ينفع الله بها.
ـ [أبو سعد الغامدي] ــــــــ [10 May 2009, 03:23 م] ـ
ولنأخذ السيوطي في الإتقان والرازي في المحصول على سبيل المثال:
السيوطي:
نجد أولًا أنه عرف العام فقال:
(يُتْبَعُ)