3975 - الإمام الجليل أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري المجتهد الشافعي [2] ، المتوفى ببغداد في 28 شوال سنة عشر وثلاثمائة، عن ست وثمانين سنة.
سمع ابن أبي الشوارب وأحمد بن منيع ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وخلقًا. حدَّث عنه أحمد بن كامل وجماعة وأخذ الفقه عن الزّعفراني والربيع المرادي. وكان أحد الأئمة يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد وكان حافظًا لكتاب الله عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا بأحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم. صنّف كتبًا منها:"تاريخ الأمم والملوك" [3] وكتاب في"التفسير" [4] وكتاب سمّاه"تهذيب الآثار"ولم يتممه [5] وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة. ولما مات صُلّي على قبره عدة شهور.
3976 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن خلف بن حُميد مكبر الأنصاري البَلَنْسي الفرسي النحوي [6] ، المتوفى بمرسية في شوال سنة ست وثمانين وخمسمائة، عن ثلاث وسبعين سنة.
قال ابن الزبير: أستاذ [مقرئ] نحوي، روى عن عبد الحق بن عطية وغيره و [أخذ] القراءات عن ابن هُذيل وكان مقرئًا جليلًا. روى عنه ابن حوط الله والجم الغفير. وله"شرح الإيضاح"و"شرح الجمل". وقال في"تاريخ غرناطة": كان صدرًا مبرّزًا، إمامًا، معتمدًا عليه، بارع الأدب وافر الحظ في البلاغة ورواية الحديث. ذكره السيوطي في"النحاة".
(1) ترجمته في"الضوء اللامع" (7/ 209) وعنه تكملة الاسم.
(2) ترجمته في"تاريخ بغداد" (2/ 162) و"طبقات الفقهاء"للشيرازي (93) و"تهذيب الأسماء واللغات" (1/ 78 / 1) و"وفيات الأعيان" (4/ 191) و"طبقات الشافعية الكبرى" (3/ 120) و"البداية والنهاية" (11/ 145) و"طبقات الحفاظ" (307) و"سير أعلام النبلاء" (14/ 267) و"المحمدون" (263) و"طبقات المفسرين"للسيوطي (30) و"شذرات الذهب" (4/ 53) و"الأعلام" (6/ 69) و"معجم المؤلفين" (3/ 190) .
(3) وقد طبع عدة مرات أفضلها التي قام بتحقيقها محمد أبو الفضل إبراهيم ونشرتها دار المعارف بالقاهرة.
(4) واسمه الكامل"جامع البيان في تفسير القرآن"وقد طبع عدة طبعات بمصر، أفضلها التي نشرتها دار المعارف بالقاهرة بتحقيق محمود محمد شاكر ومراجعة أحمد محمد شاكر ولكنها لم تتم وما لم يتم تحقيقه يقارب نصف الكتاب.
(5) وقد قام بتحقيق الأقسام الموجودة منه محمود محمد شاكر ونشرتها مكتبة الخانجي بالقاهرة.
(6) ترجمته في"سير أعلام النبلاء" (21/ 276) و"غاية النهاية" (2/ 108) و"بغية الوعاة" (1/ 68) وما بين الحاصرتين مستدرك منه.