وحَمَلْتُ عنه أي حَلمُتْ ُعنه. والحَمْل: ما في البَطْن، والحِمْل ما على الظَّهْر، وأما حَمْلُ الشَّجَر فيقال: ما ظَهَرَ فهو حِمْل، وما بَطَن فهو حَمْلٌ. وبَعضٌ يقول: حَمِلْ الشَّجَر ويحتَجُّون فيقولون: ما كان لازمًا فهو حَمْل، وما كان بائنًا فهو حِمْل «1» . والحَميلُ: المَنْبُوذ يُحْمَلُ فيُرَبَّى. وحَميلُ السَّيْل: ما يَحْمِلُ من الغُثاء،
وفي الحديث: فيخرجُون من النّار فيَنبُتُون كما تنبُت الحِبَّةُ في حَميل السَّيْل «2» .
والحَميلُ: الوَلَدُ في بَطْن الأُمِّ إذا أُخِذَتْ من أرض الشِّرْكِ. والحِمالةُ والمِحْمَلُ: عِلاقُة السَّيْف، قال: «3»
.حتّى بَلَّ دَمْعيَ مِحْمَلي
والمِحْمَل: الشِّقّانِ على البعير يُحْمَلُ فيهما نَفْسان «4» . ورَجُلٌ حَمُولٌ: صاحبُ حِلْمٍ. والحَمالة: الدِّيةُ يحمِلُها قَومٌ عن قومِ، وقد تُحْذَفُ منها الهاء كما قال: «5»
عظيمُ النَّدَى كثيرُ الحَمالِ
وتقول: ما على فلانٍ مَحْمِلٌ من تحميل الحَوائج، وما على البَعير مَحْمِلٌ من ثِقْل الحَمْل.
(1) كذا في المحكم 3/ 280، وأما في اللسان فقد جاء فيه: فكر ابن دريد أن حمل الشجر فيه لغتان الفتح والكسر.
(2) الحديث في المحكم 3/ 280.
(3) شيء من بيت (لامرىء القيس) في مطولته المشهورة وتمامه:
ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتّى بَلَّ دَمْعيَ مِحْمَلي
(4) في المحكم: يحمل فيهما العديلان.
(5) البيت (للأعشى) كما في الديوان (الصبح المنير) وتمامه:
فرع نبع يهتز في غصن المجد ... عظيمُ النَّدَى كثيرُ الحَمالِ