نهد: النَّهْدُ من الخَيْل: الجسيمُ المُشرف، تقول: [فرس] نَهْدُ القَذال، نَهْدُ القُصَيْرَي. والنَّهْدُ: إخراجُ الرُّفقةِ نَفَقاتِهم على قَدْرِهم. تقول: تناهدوا. وناهَدَ بعضُهم بعضًا. والمُناهدةُ: أن يَنْهَدُ بعضُهم إلى بَعْضٍ في الحروب. وهو في معنى نَهَضوا إلاَ أَنَّ النُهوضَ قيامٌ عن قُعودٍ ومُضِيٌّ، والنُّهُودُ: مُضِيٌّ على كلّ حال. والنَّهِيدةَ: الزُّبْدةُ الضَّخْمة، وتُسَمَّى أيضا: نَهْدَةً. والنَّهْداءُ من الرّمال كالرّابية المُثَلَبَّدة: مَكْرُمة تُنْبِتُ الشَّجَر، ولا يُنْعِتُ الذّكر على أَنْهد. وَنَهَدَ الثَّدْيُ نُهودًا، أي: انْتَبَرَ «1» وكَعَبَ فهو ناهد.
نده: النَّدْهُ: الزَّجْر عن الحَوْض، وعن كلّ شيءٍ إذا طُرِدَتِ الإِبلُ عنه بالصِّياح، قال «2» :
لو دقّ وِرْدي حَوْضَهُ لم يَنْدَهِ
وقال «3» :
لمن الديار بقنةِ الردهِ ... [قفرًا] «4» من التأييهِ والندهِ
باب الهاء والدال والفاء معهما «5» هـ د ف، ف هـ د مستعملان
هدف: الهَدَفُ: الغَرَضُ. والهدف من الرِّجال: الجسيمُ الطَّويلُ العُنُقِ، العريض
(1) من نص ما نقله التهذيب 6/ 210. وفي النسخ: إذا انثنى، وهو تصحيف.
(2) (رؤبة) ديوانه/ 166.
(3) اللسان (رده) ، غير منسوب أيضا.
(4) من اللسان (رده) ، في (ص، ط) : نأي، وفي (س) : ناء.
(5) سقط هذا الباب من النسخ جميعا، وأثبتناه من نص ما نقله التهذيب 6/ 212 عن العين، ومن مختصر العين للزبيدي (نسخة مصورة) .