وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) [المائدة] ،وألفاظ الكفر، والظلم، والفسق تأتي في الكتاب والسنة، ويراد بها في مواطن الكفر الأكبر، والظلم الأكبر، والفسق الأكبر، وكلها مما يخرج من الملة، وتأتي في مواطن، ويراد بها الكفر الأصغر، والظلم الأصغر، والفسق الأصغر، وهي لا تخرج من الملة.

فإذا كان الحاكم لا يحكم بما أنزل الله، وقد بدل شرع الله، وسن القوانين الكفرية، وتحاكم إلى غير الله تعالى، فهذا كفره، وظلمه، وفسقه، مما يخرج من الملة، وأما الكفر دون كفر، أو الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة، فهو الحكم في قضية معينة بغير ما أنزل الله، لقرابة، أو لرشوة، أو لهوى، كالحاكم المسلم الذي يحكم بالإسلام في جميع شؤون الحياة، ولا يتحاكم لغير شرع الله من القوانين، أو الهيئات أو غيرها، ولكنه حكم في قضية معينة بغير ما أنزل الله، ولم يسن قانونا لهذه القضية، أو غيرها، ولم يستحل هذا الجور في الحكم الذي ارتكبه، وإنما حمله هواه على ترك الحكم بما أنزل الله في هذه القضية المعينة، فهذا قد ارتكب كفرا أصغر لا يخرجه من الملة.

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) } [النساء] ،فجعل الله تعالى الرد إلى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - عند التنازع شرطا في الإيمان، وذكر كلمة {شَيْءٍ} وهي نكرة في سياق الشرط، فتعم كل ما تنازع فيه المتنازعون في جميع شؤون الحياة، وبين تعالى أن التحاكم إلى كتابه وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -،هو خير في الدنيا والآخرة، وأحسن عاقبة في الدنيا والآخرة، ثم قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا