عبارة تقع في كلام بعض أئمة الحديث في معرض بيان حال الراوي على سبيل النعت المستقل ، لا مضمومة إلى غيرها ، وأكثرهم لها استعملًا الإمام أبو حاتم الرازي .
وبتأمل معناها من خلال النظر في حال من قيلت فيه ، فإنها لا تدلُّ على عدالة الراوي إلا من جهة أنه مذكور برواية ، وليس هذا تعديلًا ولا جرحًا ، وليس فيه تمييز لضبطه ، ولذا لا تقال إلا في راو قليل الحديث ، ليس بالمشهور به .
قال الذهبي:"ليس هو عبارة جرح ، ولكنها أيضًا ما هي بعبارة توثيق" [1] .
فمن أمثلتها المبينة لذلك ما يلي:
سأل ابن الجنيد يحيى بن معين عن ( المفضل بن فضالة أبي مالك البصري ) ؟ فقال:"شيخ ، وأيش عنده ؟ !" [2] . وضعفه الذهبي وابن حجر
وقال أبو حاتم الرازي في ( سليمان بن زياد الحضرمي المصري ) :"صحيح الحديث"، فقال ابنه: ما حاله ؟ قال:"شيخ" [3] .
قلت: وهذا رجل قليل الحديث ، جملة ما روى من الحديث أربعة أوخمسة أحاديث ، يرويها جميعًا عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي من صغار الصحابة ، وروى عنه جماعة من أهل مصر ، وما رواه فجميعه محتمل ، ولذلك قال يحيى بن معين:"ثقة" [4] ، وذكره يعقوب بن سفيان في"ثقات التابعين من أهل مصر" [5] . ووثقه الحافظ ابن حجر في التقريب .
وقال أبو حاتم في ( شبيب بن بشر البجلي ) :"لين الحديث ، حديثه حديث الشيوخ" [6] .
قلت: يعني بقوله:"حديثه حديث الشيوخ"أنه قليل الحديث ، وكذلك أمره ، فجميع ما روى من الحديث إذا استبعدت رواية بعض الهلكى عنه ، إنما هو بضعة عشر حديثًا ، حديثان من روايته عن عكرمة عن ابن عباس ، والباقي من روايته عن أنس ، ولم يعرف أكثر ما رواه إلا من طريقه ، واشتهر ذكره من رواية أبي عاصم النبيل عنه ، ولا يكاد توجد لغيره رواية عنه إلا من طريق لا يخلو من علة ، ولذا قال غير واحد من الأئمة:"لم يرو عنه غير أبي عاصم"، وأحسن ما روي عنه من غير طريق أبي عاصم: رواية إسرائيل بن يونس لحديث واحد ، وأحمد بن بشير الكوفي بحديث واحد كذلك ، ولا كلام في كونه معروفًا ، لكن في حديثه على قلته من التفرد ما لا يقدر على حمله ، وله في التفسير نصوص رواها عن عكرمة عن ابن عباس ، كان أبو حاتم الرازي يقول ، وقد سئل عن عمر بن الوليد الشني:"من تثبتِ عمر أن عامة حديثه عن عكرمة فقط ، ما أقل ما يجوز به إلى ابن عباس ، لا شبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه عن عكرمة عن ابن عباس" [7] وهو يريد بذلك ما رواه من التفسير ، وفيه نقول غريبة مستنكرة .
وقال أبو حاتم وأبو زرعة في ( طالب بن حجير أبي حجير ) :"شيخ" [8] .
ففسره أبو الحسن بن القطان بقوله:"يعنيان بذلك أنه ليس من طلبة العلم ومقتنيه ، وإنما هو رجل اتفقت له رواية لحديث أو أحاديث أخذت عنه" [9] . وقال ابن حجر عنه صدوق .
وقال أبو حاتم في ( عبد الله بن الأسود القرشي ) :"شيخ ، لا أعلم روى عنه غير عبد الله بن وهب" [10] .
قلت: لابن وهب عنه حديثان ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَعْلِنُوا النِّكَاحَ. [11]
والثاني أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَسْوَدِ الْقُرَشِىُّ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ خُصَيْفَةَ حَدَّثَهُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « لاَ تَزَالُ أُمَّتِى عَلَى الْفِطْرَةِ مَا صَلُّوا الْمَغْرِبَ قَبْلَ طُلُوعِ النُّجُومِ » [12] .
كما وقفت له على حديث ثالث ظاهر صنيع أبي حاتم عدم الوقوف عليه ، ابْنُ وَهْبٍ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَيَّاشِ بن عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى رِفَاعَةَ بن رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللَّهِ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَمَنَعَ سَائِلَهُ." [13] ."
فهذه رواية ثان عنه ، ومقدار هذا الذي رواه يعسر معه تمييز حفظه وإتقانه ، لكن حين رأى الدارقطني أن هذا القدر اليسير ليس فيه منكر قال:"مصري لا بأس به" [14] .
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي ، قلت له: يحيى البكاء أحب إليك ، أو أبو جناب [15] ؟ قال:"لا هذا ، ولا هذا"، قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما ، أيهما أكتب ؟ قال:"لا تكتب منه شيئًا"، قلت: ما قولك فيه ؟ قال:"هو شيخ" [16] .
وقد قال فيه ابن عدي:"ليس بذاك المعروف ، وليس له كثير رواية" [17] .
وقد يخرج عن المعنى الذي بينت ما لا تخفى دلالته بالقرينة ، وذلك كقول عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن ، أعني الحديث ؟ قال:"ما رأيت مثل يحيى بن سعيد"، قلت: فهشيم ؟ قال:"هشيم شيخ" [18] .
قلت: فهذا خرج مخرج المقارنة لهشيم بن بشير بيحيى القطان ، وإلا فحسبك من قدر هشيم في الحديث أن يقارن بيحيى . [19]
قلت: الذي تبين لديَّ أن من قال فيهم أبو حاتم (شيخ) دون أية إضافة تعني التعديل ، ولو كانت أحاديثه قليلة ، فكثير من الرواة أحاديثهم قليلة وهي صحيحة أو حسنة ، أمثلة مقارنة:
قال عبد الرحمن وهو يعدد ألفاظ التعديل:"وإذا قيل له انه صدوق أو محله الصدق أولا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثه يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار" [20]
ففي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 57) 82 - أحمد بن عبد الله أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي روى عن ابن نمير وأبي اسامة وزيد بن الحباب (119 ك) وشهاب بن عباد، حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول ذلك ويقول كتبت عنه، وسألته عنه فقال شيخ،
وفي الكاشف (50 ) أحمد بن عبد الله أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني عن بن نمير وأبي عبيدة الحداد وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن صاعد والمحاملي صدوق توفي 258 ت س ق
وفي تقريب التهذيب (60 ) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر بفتح الفاء سعيد بن يحمد بضم التحتانية وكسر الميم يكنى أبا عبيدة الكوفي صدوق يهم من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ت س ق
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 64) - 110 - أحمد بن عمران الأخنسي أبو عبد الله روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن فضيل يعد في الكوفيين، سكن بغداد حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال وسمعت أبي يقول لم اكتب عنه وقد ادركته، قلت ما حاله ؟ قال: شيخ، قال وسمعت أبا زرعة يقول كتبت عنه، قال وسئل أبو زرعة عنه فقال كتبت عنه ببغداد وكان كوفيا وتركوه قال أبو محمد روى عنه أبو زرعة .
قلت: وهو راو مختلف فيه انظر لسان الميزان [ج 1 -ص234 ] (739)
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 71) -132 - أحمد بن محمد بن أيوب الواسطي المعروف ببلبل روى عن شاذ بن يحيى ومحمد بن عمر بن هياج الصائدي، محله الصدق كتبنا عنه مع أبي، حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال: شيخ.
وفي تقريب التهذيب (93) أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي يكنى أبا جعفر صدوق كانت فيه غفلة لم يدفع بحجة قاله أحمد من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين د
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 74) -148 - أحمد بن محمد بن الوليد بن برد الانطاكي أبو جعفر روى عن محمد بن جعفر بن محمد العلوي وضمرة واسحاق بن الفرات قاضي مصر ورواد وابن ابى فديك وبشر بن بكر سمع منه أبي بانطاكية.حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال شيخ.
وفي تقريب التهذيب (104 ) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو الغساني أبو محمد وأبو الوليد ثقة من العاشرة مات سنة سبع عشرة وقيل سنة اثنتين وعشرين خ
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 92) -241 - إبراهيم بن الحسن الثعلبي روى عن يحيى بن يعلى الاسلمي ويحيى ابن أبي زائدة روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وأبو أسامة الكلبي وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة سألت أبي عنه فقال: شيخ.
وفي الثقات لابن حبان (12330 ) إبراهيم بن الحسن الثعلبي يروى عن أبى بكر بن عياش وأبى الأحوص والكوفيين روى عنه الحضرمي
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 101) -279 - إبراهيم بن زياد الخياط البغدادي أبو إسحاق روى عن شريك وإبراهيم بن سعد والفرج بن فضالة كتب أبي عنه ببغداد سمعت أبي يقول ذلك، قال وسئل أبي عنه فقال: شيخ.
وفي التاريخ الكبير [ج1 -ص 286 ] -921 - إبراهيم بن زياد الخياط البغدادي أبو إسحاق سمع شريكا وإبراهيم بن سعد وعدي بن أبي عمارة
وفي الثقات لابن حبان (12299 ) إبراهيم بن زياد الخياط أبو إسحاق البغدادي يروى عن شريك وإبراهيم بن سعد روى عنه العراقيون
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 106) -303 - إبراهيم بن صدقة كان ينزل في بني ليث، بصري روى عن يونس ابن عبيد وسفيان بن حسين روى عنه عبد الله بن محمد بن أبي شيبة يعد في البصريين، سمعت أبي وابا زرعة يقولان ذلك قال أبو محمد وروى عنه محمد بن بشار بندار.
قال وسألت أبي عن إبراهيم بن صدقة فقال: شيخ.
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول محله الصدق، قال أبو محمد روى عنه محمد بن مرزوق ابن بنت مهدي بن ميمون.
وفي تقريب التهذيب (187 ) إبراهيم بن صدقة البصري صدوق من التاسعة ت
ـــــــــــــــ
(1) - ميزان الاعتدال ( 2 / 385 ) .
(2) - سؤالات ابنِ الجنيد ( النص: 708 ) .
(3) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 118 ) .
(4) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 118 ) .
(5) - المعرفة والتاريخ ( 496 ) .
(6) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 357 ) .
(7) - الجرح والتعديل ( 3 / 1 / 140 ) .
(8) - الجرح والتعديل ( 2 / 1 / 496 ) .
(9) - بيان الوهم والإيهام ( 3 / 482 ) .
(10) - الجرح والتعديل ( 2 / 2 / 2 ) .
(11) - صحيح ابن حبان - (ج 9 / ص 374) (4066) وصحيح الجامع (1072) صحيح لغيره
قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَعْنَاهُ: أَعْلِنُوا بِشَاهِدَيْنِ عِدْلَيْنِ.
(12) - السنن الكبرى للبيهقي (ج 1 / ص 448) (2196) ومسند أحمد (15717 ) حسن
(13) - المعجم الكبير للطبراني - (ج 16 / ص 233) (18378 ) وصحيح الجامع (5890) حسن
(14) - سؤالات البرقاني ( النص: 250 ) .
(15) - البكَّاء هو يحيى بن مسلم ، وأبو جَناب هو يحيى بنُ أبي حية الكلبي .
(16) - الجرح والتعديل ( 4 / 2 / 186 ) .
(17) - الكامل ( 9 / 15 ) .
(18) - العلل ومعرفة الرجال ( النص: 1181 ) .
(19) - تحرير علوم الحديث لعبدالله الجديع - (ج 1 / ص 380)
(20) - الجرح والتعديل [ج 2 -ص 37 ]