قُلْتُ: أَصَابَهُ عَلَى طَرِيْقِ الوَجَلِ وَخَوْفِ العَاقِبَةِ، وَإِلاَّ فَكَلاَمُ النَّاقِدِ الوَرِعِ فِي الضُّعَفَاءِ مِنَ النُّصْحِ لِدِيْنِ اللهِ، وَالذَّبِّ عَنِ السُّنَّةِ.

تُوُفِّيَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ بِالرَّيِّ، وَلَهُ بِضْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً" [1] ."

وفي كتابه هذا يركز فيه على الرواة الذين أرسلوا الأحاديث ، ويتكلم عليهم راويا راويا ، ويذكر ذلك بالسند المتصل إليهم

وبدأه بمقدمة قصيرة حول بعض المراسيل وعدم حجية المرسل

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى قال الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي رحمه الله

باب ما ذكر في الأسانيد المرسلة أنها لا تثبت بها الحجة

1 حدثنا أحمد بن سنان قال كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

2 قرىء على عباس الدوري عن يحيى بن معين قال مراسيل الزهري ليس بشيء

3 حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال قلت ليحيى بن سعيد سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال ذاك شبه الريح

4 حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

5 حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيى يقول مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء قلت مرسلات مجاهد أحب إليك أم مرسلات طاووس قال ما أقربهما

6 حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثنا علي يعني ابن المديني قال سمعت يحيى يقول مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى وكل ضعيف

7 حدثنا صالح بن أحمد حدثنا علي يعني ابن المديني يقول سمعت يحيى يقول سفيان عن إبراهيم شبه لا شيء لأنه لو كان فيه إسناد صاح به

8 حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول مرسلات أبي إسحق يعني الهمداني عندي شبه لا شيء والأعمش والتيمي ويحيى بن أبي كثير يعني مثله

9 حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول مرسلات ابن أبي خالد يعني إسماعيل بن أبي خالد ليس بشيء ومرسلات عمرو بن دينار أحب إلي

10 حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول مرسلات معاوية بن قرة أحب إلي من مرسلات يزيد بن أسلم

11 حدثنا صالح بن أحمد حدثنا علي بن المديني سمعت يحيى ابن سعيد يقول مرسلات ابن عيينة شبه الريح ثم قال أي والله وسفيان بن سعيد قلت مرسلات مالك بن أنس قال هي أحب إلي ثم قال ليس في القوم أصح حديثا من مالك

12 حدثنا صالح حدثنا علي يعني ابن المديني سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان يقول كان شعبة يضعف إبراهيم عن علي

13 حدثني أبي قال سمعت يونس بن عبدالأعلى الصدفي يقول قال لي محمد بن إدريس الشافعي نقول الأصل قرآن أو سنة فإن لم يكن فقياس عليهما وإذا اتصل الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصح الإسناد به فهو سنة وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع سعيد بن المسيب قال أبو محمد ابن أبي حاتم رحمه الله يعني ما عدا منقطع سعيد بن المسيب أن يعتبر به

14 حدثنا الربيع بن سليمان في كتاب الرسالة قال قال الشافعي رضي الله عنه المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتبر علمه بأمور

15 سمعت أبي وأبو زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة وكذا أقول أخبرنا

ثم بدأ بالكلام على مراسيل التابعين في الأغلب بقوله:

باب شرح المراسيل المروية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه والتابعين رضي الله عنهم ومن بعدهم على حروف الهجاء باب الألف

(1) إبراهيم النخعي

16 أخبرنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي حدثنا أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم قال سمعت أبا عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل حدثني حماد بن خالد الخياط عن شعبة قال لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبدالله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح

17 أخبرنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل أبو عبدالله الجدلي معروف قال نعم ووثقه ولكن شعبة قال إن إبراهيم لم يسمع من أبي عبدالله الجدلي

18 حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني سمعت مسددا يقول كان عبدالرحمن بن مهدي وأصحابنا ينكرون أن يكون إبراهيم سمع من علقمة

19 حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت له فعائشة قال هذا شيء لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى يعني عبدالله ولم يسمع منهم

20 قرىء على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى ابن معين يقول إبراهيم النخعي أدخل على عائشة أظن يحيى قال وهو صبي

21 سمعت أبي يقول لم يلق إبراهيم النخعي أحدًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عائشة ولم يسمع منها شيئا فإنه دخل عليها وهو صغير وأدرك أنسا ولم يسمع منه

22 وقال أبو زرعة إن إبراهيم دخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها شيئا

23 وقال أبو زرعة إبراهيم النخعي عن عمر مرسل وعن علي مرسل وعن سعد بن أبي وقاص مرسل

24 سمعت أبي يقول إبراهيم النخعي عن عمر مرسل

وآخر ترجمة فيه 492 ابن أخي سعد

973 قال أبو زرعة ابن أخي سعد عن سعد مرسل

قلت: لعله يقصد هذا الخبر الذي ورد في مصنف ابن أبي شيبة (ج 1 / ص 376) (3803) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي بِجَادٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ: وَدِدْت أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ فِي فِيهِ جَمْرَةٌ.

وقال البخاي: وروى داود بن قيس ، عن ابن نجاد ، رجل من ولد سعد ، عن سعد ، « وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة » وهذا مرسل وابن نجاد لم يعرف ولا سمي ولا يجوز لأحد أن يقول في القارئ خلف الإمام جمرة من عذاب الله وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: « لا تعذبوا بعذاب الله » ، ولا ينبغي لأحد أن يتوهم ذلك على سعد مع إرساله وضعفه [2]

قلت: وعدد التراجم فيه حوالي (492) ترجمة

وهذا الكتاب وغيره يدلُّ على سعة علمه واطلاعه بالسنَّة النبوية ورجالها ، وعللها.

ـــــــــــــــ

(1) - سير أعلام النبلاء (13/264-269) (129 )

(2) - القراءة خلف الإمام للبخاري - (ج 1 / ص 20) ونصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - (ج 2 / ص 468)