وقال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري رحمه اللّه: إنّا لا ننكر هذا الحديث ولا نبطله لصحة سنده، ولكن ليس فيه أن يجعل ذلك على اصبع نفسه، وإنما فيه أن يجعل ذلك على اصبع، فيحتمل أنه أراد اصبعا من أصابع خلقه.

قال: وإذا لم يكن ذلك في الخبر لم يجب أن يجعل للّه اصبعا.

وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو بكر بن إسحاق، وعبد اللّه بن محمد الكعبي، قالا: نا محمد بن أيوب، أنا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرحمن، قال: حدثني أبو حازم، عن عبيد اللّه بن مقسم أنه نظر إلى عبد اللّه بن عمر كيف يحكي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قال: يأخذ اللّه سماواته وأراضيه بيديه فيقول: أنا اللّه- ويقبض أصابعه ويبسطها- أنا الملك. حتى نظرت إلى المنبر بتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول: أ ساقط هو برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؟ «1» .

أخبرنا أبو عبد اللّه، أنا عبد اللّه بن محمد الكعبي، نا محمد بن أيوب، نا سعيد بن منصور، نا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني أبي، عن عبيد اللّه بن مقسم، عن عبد اللّه بن عمر قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على المنبر وهو يقول:

«يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده ... » ، قال: ثم ذكره بنحوه. فقد رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور بالإسنادين جميعا هكذا «2» . ويحتمل أن يكون النبي صلى اللّه عليه وسلم يقبض أصابعه ويبسطها. ثم تأويله ما تقدم، واللّه أعلم.

وأما الحديث الذي أخبرنا أبو طاهر الفقيه، نا علي بن ممشاد العدل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا أبو عبد الرحمن المقري، نا حياة، قال: أخبرني أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن يقول: إنه سمع عبد اللّه بن عمرو بن العاص يقول إنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين اصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء. ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب

(1) الحديث أخرجه الامام مسلم في كتاب صفات المنافقين 25 عن عبيد اللّه بن مقسم، أنه نظر الى عبد اللّه بن عمر كيف يحكي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: وذكره. وأخرجه أبو داود في كتاب الصلاة 181 والترمذي في كتاب الدعوات.

(2) سبق تخريج هذا الحديث قريبا من هذا.