وهو عيسى الشِهري (المعروف بأبو سفيان الأَزَدي) عندما طالبَ الأخير بإطلاق سراح هيلة القصير التي اعتُقِلَت في السعودية لجمعها أموالًا، قَدَّرَتها وسائل إعلامية بـ 000،500 دولار لدعم المجاهدين. بن لادن لم يعترض على غِيرة الشِهري بالدفاع عن أعراض المسلمات، إنما هو غاضبٌ لأن تصريحه كان في وقتٍ تتوجّه فيه «قافلة الحرية» إلى غزة لكسر الحصار عنها وتزويد شعب غزة بالمساعدات. عندما قَتَلَ الإسرائيليون الناشطين الذين كانوا على متن تلك القافلة، رأى بن لادن أن السياسيين الغربيين كانوا مُجبَرين على انتقاد الإسرائيليين. بن لادن كان يرى أن سبب تصريح الشِهري على الرغم من أنه جديرٌ بالثَناء إلا أنه لا يجب أن ينافس أو حتى يقارن مع حالة مليون ونصف فلسطيني منهم النساء والأطفال في غزة إضافةً إلى 10،000 معتقل فلسطيني في السجون الإسرائيلية.

وفقًا لمخاوف بن لادن وربما عطية الله أيضًا، أُرسِلَت رسالةٌ واضحة إلى أبو بصير وفيها شيءٌ من التنازل نوعًا ما، بأن: طبعًا نريد دولة إسلامية نقيم فيها شرع الله لكن فقط عندما نملك القدرة على التمسك بها. وإذا لم يكن قادة تنظيم القاعدة في جزيرة العرب يتتبعون الأخبار فقد رأى كاتب الرسالة أن يوضح الأُسس؛ أي أن الولايات المتحدة وعلى الرغم من أنها أُضعفت عسكريًا واقتصاديًا قبل وبعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول إلا أنها ما زالت تملك القدرات التي تُمَكّنها من الإطاحة بأي دولةٍ نؤسسها حتى بالرغم من عدم قدرتها على حفظ استقرار البلدان التي تحتلها. كما ذكر الكاتب برسالته أبو بصير أن المجاهدين في أفغانستان لم يستطيعوا المحافظة على دولتهم من غزو الولايات المتحدة ومن الطبيعي أن تكون فرص المجاهدين في اليمن مشابهة. وحَذَّرَ الكاتب بأن المجاهدين إذا لم يتعلموا من أخطائهم السابقة سنكون كمن يبني بيتًا على طريق تيارٍ جارف وإن سقط ذلك البيت أعاد مالكه بنائه على نفس الطريق. أمّا بخصوص طلب إرسال قائدٍ أعلى للدولة فقد رُفِضَ هذا الطلب بشكلٍ مؤدب، معللًا الكاتب رفضه بالأسباب الأمنية التي حَتّمَت إلغاء أيِّ تحرك إلا إذا كان تحت ظروفٍ خاصة.

على الرغم من أن بن لادن كان يخطط لإرسال الشيخ يونس إلى تلك المنطقة وطلب منه أن يُنسّق مع ممثلي القاعدة في جزيرة العرب لكي يعطوه الأموال إلا أن بن لادن لم يكن مستعدًا أن يجعل من مهمة الشيخ يونس جامعةً للأمرين.