تفصح الوثائق عن قصة مختلفة عن العلاقة بين القاعدة المركزية والمنتسبين إليها وعن دور بن لادن في الأنشطة الجهادية العالمية. تظهر البيانات بأن هذه العلاقة هي تنافسية بين القادة البارزين وثلاثة مواقع مختلفة توجد ضمن القاعدة في هذا المضمار. رسالة آدم غدن إلى الشيخ المجهول تشير إلى أن هؤلاء الذين يرغبون بالبقاء مخلصين للمبادئ حيث أنهم يعتقدون بمواقف القاعدة والزعماء الكبار يصرحون ييعدهم أو عزل أنفسهم عن المجموعات والذين زعماؤها لا يتشاورون مع القاعدة حتى الآن ولهم الحق أن يتصرفوا بأسمائهم. آخرون متمثلون برسالة مجهولة يلحّون على العكس يعتقدون بأن وجود المجموعات الجهاديّة الإقليميّة بالملف يساهم بنمو القاعدة وتوسّعها. يُمثّل بن لادن الموقع الثالث كما أنه يرغب بالمحافظة على التواصل من خلال ذاته أو دائرته الداخلية مع"الإخوة"في كل مكان للمتابعة و تقديم النصيحة بدون منحهم وحدة كاملة مع القاعدة.
تُظهر الوثائق بأن بعض المنتسبين أرادو رِضى بن لادن حول قضايا رمزية مثل إعلان دولة إسلامية، وآخرون أرادوا وحدة كاملة رسمية لينالوا وصمة القاعدة وفي الواجهة العملية على أية حال الأعضاء الجدد إمّا لا يتشاورون مع بن لادن أو ليسوا جاهزين لاتبّاع توجيهاته لذا فإن تشكيل القاعدة المركزية منظمة تتحكم في المؤسسات الفرعية الإقليمية وتعكس بناء تصوري مفهوم من قِبَل الغرباء بدلًا من الحقيقة الملخبطة للداخلين. وبحكم الرسائل؛ العلاقة على الأقل عن طريق المراسلة وهي موجودةٌ بشكلٍ واضح بين بن لادن و قادة المجموعات الجهاديّة الإقليميّة. لكن بالنصف الثاني من 2010 برسالة طويلة ومُفَصّلة موجهة إلى عطية الله بأن بن لادن قد حذر من"الأخطاء المتزايدة المرتكبة"من قبل"الإخوة"والذين انتشروا في"مناطق كثيرة"للبحث لجلب مجموعات جهاديّة إقليميّة بنفس المسار لرؤية القاعدة ونظام سلوكها. يجب على القارئ أن يلاحظ بأنه عندما استخدم بن لادن مصطلحات مثل"الإخوة"أو"نحن"لم يكن ليشير إلى أفراد القاعدة. باستثناء لفظ"المرتدين"الذي كان يعني فيه المسلمين الذين يعملون وكلاء للغرب ضد مصالح الأُمَّة، كان كل المسلمين يُعتبرون بأنهم «نحن» بنظره. بنفس روح الوحدة؛ كل الجهاديون كانوا إخوة بطريقة تعبير بن لادن وهذا يتضمّن أولئك الذين عاقبهم بتصرفاتهم