حديث طلحة وإسناده ضعيف والبيهقي من حديث بن عباس ولا يصح من ذلك شيء واستدل بعضهم بما رواه الطبراني من طريق يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا من مشى إلى صلاة مكتوبة فأجره كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فأجره كعمرة
حديث بن عباس إنها لقرينتها في كتاب الله وأتموا الحج والعمرة لله الشافعي وسعيد بن منصور والحاكم والبيهقي وعلقه البخاري
963 -حديث بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لامرأة من الأنصار سماها بن عباس ما منعك أن تحجي معنا قالت لم يكن لنا إلا ناضحان فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال إذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية له تقضي حجة أو حجة معي وسمى المرأة أم سنان وكذا في رواية البخاري ورواه الحاكم بلفظ تعدل حجة معي ورواه بن حبان والطبراني من وجه آخر عن بن عباس قال جاءت أم سليم فقالت حج أبو طلحة وابنه وتركاني فقال يا أم سليم عمرة تجزيك عن حجة فإن صح حمل على تعدد القصة فقد رواه الطبراني من حديث أبي طليق أن امرأته أم طليق قالت يا نبي الله ما يعدل الحج قال عمرة في رمضان ورواه أصحاب السنن والحاكم من حديث أم معقل وهي التي يقال لها أم الهيثم وفي الباب عن جابر أخرجه بن ماجة وسنده صحيح وعن يوسف بن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل من الأنصار وامرأته اعتمرا في رمضان فإن عمرة فيه لكما كحجة أخرجه النسائي وعن أبي معقل أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه أخرجه النسائي أيضا وعن وهب بن خنبش عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة أخرجه النسائي وأخرجه بن ماجة من الوجه المذكور لكن سماه هرم بن خنبش وعن علي مثله أخرجه البزار وعن أنس مثله أخرجه بن عبد البر بإسناد ضعيف
964 -حديث أنه صلى الله عليه و سلم أعمر عائشة من التنعيم ليلة المحصب متفق عليه من حديثها ورواه أحمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر