بن حسين عن الزهري وهو وهم ورواه إسماعيل بن هود عن محمد بن يزيد عن بن إسحاق عن الزهري وهو وهم أيضا فقد رواه أحمد بن حنبل عن محمد بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم عن الزهري وهو الصواب فرجع الحديث إلى إسماعيل وهو ضعيف

477 -حديث روي ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو الدارقطني وزاد والإمام كافيه وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفي الباب عن بن عباس رواه أبو أحمد بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني وهو متروك

حديث معاوية بن الحكم في الكلام في الصلاة تقدم

478 -حديث إنما جعل لإمام ليؤتم به متفق عليه من حديث أبي هريرة

حديث عبد الله بن بحينة أنه صلى الله عليه و سلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين تقدم

479 -حديث أنس أنه جهر في العصر فلم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر عليه الطبراني في الكبير من طريق سعيد بن بشير عن قتادة أن أنسا جهر في الظهر أو العصر فلم يسجد

480 -حديث أن أنسا تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم سجد للسهو البيهقي والدارقطني في العلل بإسناده وأشار أن في بعض الطرق زيادة فيه أنه قال هذا السنة تفرد بذلك سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس ورجاله ثقات

حديث أبي سعيد وعبد الرحمن بن عوف في السهو تقدما

قوله سمعت بعض الأئمة يحكى أنه يستحب أن يقول فيهما سبحان من لا ينام ولا يسهو أي في سجدتي السهو قلت لم أجد له أصلا

481 -قوله وقيل إنه مخير إن شاء قدم وإن شاء أخر لثبوت الأمرين عن النبي صلى الله عليه و سلم يعني في سجود السهو قبل السلام أو بعده فأما قبله فقد مضى في المتفق عليه حديث بن بحينة وحديث أبي سعيد في ذلك وأما بعده فهو في حديث ذي اليدين صريحا وكذا في حديث بن مسعود قوله نقل عن الزهري أنه قال آخر الأمرين من فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم السجود قبل السلام الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد النبي صلى الله عليه و سلم قبل السلام