الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم قال ويحتمل أنه كان لها حالتان حالة تميز وحالة لا تميز فأمرها بالرجوع إلى العادة

حديث إنما الماء من الماء كرره في موضع آخر منه وقد رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري مطولا وفيه قصة عتبان بن مالك واقتصر البخاري على القصة دون قوله الماء من الماء ورواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظ الباب ورواه أحمد والنسائي وابن ماجة والطبراني من حديث أبي أيوب ورواه أحمد من حديث رافع بن خديج ومن حديث عتبان بن مالك والطحاوي من حديث أبي هريرة وابن شاهين في ناسخه من حديث أنس وقد جمع طرقه الحازمي وقبله بن شاهين

180 -حديث عائشة إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا الشافعي في الأم أنا الثقة عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أو عن يحيى بن سعيد عن القاسم عنها وفي مختصر المزني ذكره عن عبد الرحمن بن القاسم بلا شك وفي سنن حرملة رواه عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الرحمن من غير شك وهكذا رواه أحمد في مسنده عن الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم به وقال النسائي أنا عبيد الله بن سعيد ثنا الوليد به والترمذي ثنا محمد بن المثنى ثنا الوليد ثم قال حسن صحيح وصححه أيضا بن حبان وابن القطان وأعله البخاري بأن الأوزاعي أخطأ فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل على ذلك بأن أبا الزناد قال سألت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيئا فقال لا وأجاب من صححه بأنه يحتمل أن يكون القاسم كان نسيه ثم تذكر فحدث به ابنه أو كان حدث به ابنه ثم نسي ولا يخلو الجواب عن نظر

تنبيه قال النووي في التنقيح هذا الحديث أصله صحيح إلا أن فيه تغييرا وتبع في ذلك بن الصلاح فإنه قال في مشكل الوسيط هو ثابت من حديث عائشة بغير هذا اللفظ وأما بهذا اللفظ فغير مذكور انتهى وقد عرف من رواية الشافعي ومن تابعه أنه مذكور باللفظ المذكور وأصله في مسلم بلفظ غذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل

حديث عائشة إذا التقى الختانان وجب الغسل تقدم قبله

فائدة ذهب الجمهور إلى