كان لا يُسابَق أبدًا فسبقه سلمة [1] , ولأنه من الأشياء التي يُحتاج إليها في الجهاد فكان من رياضة النفس المحمودة فجاز بذل السَّبَق فيه [2] .

2 -المصارعة: وذلك لمصارعة الرسول صلى الله عليه وسلم لركانة , ولأنها من الرياضات المحمودة التي تعين على الجهاد [3] .

3 -المسابقة في مسائل العلم: وذلك لما فيها من المنافسة على تعلم العلم [4] .

ثانيًا: الشافعية:

نص الشافعية على أن الضابط في جواز بذل السَّبَق في المسابقات هو: (أن يكون نافعًا في الحرب) .

وهذا هو المعتمد عندهم في المذهب [5] مع اختلافهم في تطبيق هذا الضابط على المسابقات.

ومن المسابقات التي أجازوا فيها بذل العوض بناءً على هذا الضابط ما يلي:

1 -المسابقة على الأقدام في الأصح [6] .

2 -السباحة في الماء , أو على الطيارات , أو الزوارق في الأصح [7] .

3 -المصارعة في الأصح [8] .

4 -المشابكة بالأيدي في وجه.

5 -المقل في الماء [9] إن جرت العادة بالاستعانة به في الحرب.

6 -حمل الحجارة باليد في وجه.

7 -المسابقة بين الطيور المُعدَّة لأخبار العدو في وجه [10] .

أما إذا كانت المسابقة لا يظهر نفعها في الحرب فإنه لا يجوز بذل السَّبَق عليها عندهم , ويمثلون لها بـ (الوقوف على رجلٍ واحدة) [11] .

(1) أخرجه مسلم في كتاب الجهاد والسير, باب غزوة ذي قرد وغيرها برقم 3372.

(2) انظر: تحفة الفقهاء 3/ 347.

(3) انظر: رد المحتار 6/ 403.

(4) انظر: المرجع السابق.

(5) انظر: روضة الطالبين 10/ 351 , ومغني المحتاج 4/ 311 - 313 ونهاية المحتاج 8/ 165 - 166 , ويلحظ الاختلاف في بعض المسائل بين الروضة والمنهاج , فالسباحة يجوز فيها بذل السَّبَق في الروضة , أما في المنهاج فلا يجوز , الذي يظهر أن هذا الاختلاف راجع إلى مدى تحقق الاستفادة من الأمر في الحرب , فإذا كان متحققًا جاز وإلا لم يجز بذل العوض فيه.

(6) انظر: روضة الطالبين 10/ 351.

(7) انظر: المرجع السابق.

(8) انظر: المرجع السابق , وفي المنهاج في غير الأصح أنظر: مغني المحتاج 4/ 311.

(9) انظر: المصباح المنير صـ 577.

(10) انظر: المراجع السابقة وانظر: المهذب 1/ 414 والحاوي الكبير 15/ 184.

(11) انظر: روضة الطالبين 10/ 351 , كما يوجد أمثلة أخرى غيرها لكنها داخلة ضمن المباحات التي سنتعرض لها في المطلب القادم كاللعب بكرة الصولجان ونحوها.