محمّد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الذُّهلي [1] ، نا جعفر بن محمّد [2] ، نا قتيبة [3] ، نا ابن لهيعة (عن) [4] عبد االرحمن بن زياد بن أنعم [5] ، عن بكر بن سوادة [6] عن زياد بن نعيم الحضرمي [7] ، عن حبان بن بحّ الصدائي قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فحضرت الصلاة قال: «يا أخا صداء أذّن» فأذّنت [8] . لم يزد على هذا.

(1) ولد سنة تسع وسبعين ومائتين، وسمع وهو ابن تسع سنين، وثقه الخطيب والذهبي، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (1/ 313 - 314) ، والسير (16/ 204 - 210) .

(2) هو أبو بكر الفِريابي أحد الأئمة الثقات، وثقه غير واحد ولد سنة سبع ومائتين، ومات سنة إحدى وثلاثمائة.

انظر: تاريخ بغداد (7/ 199 - 202) ، والسير (14/ 96 - 100) .

(3) هو ابن سعيد انظر: تهذيب الكمال (23/ 523) .

(4) وتصحّف (عن) في المخطوط إلى (ابن) .

(5) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ـ بفتح أوّله، وسكون النون وضمّ المهملة ـ الإفريقي ضعيف في حفظه، مات سنة ست وخمسين ومائة، وقيل: بعدها، وقيل: جاز المائة ولم يصح وكان رجلًا صالحًا. التقريب ص:340.

(6) الجذامي المصري ثقة فقيه، مات سنة بضع وعشرين ومائة التقريب ص:126.

(7) هو زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة، وقد ينسب إلى جدّه المصري، ثقة مات سنة خمس وتسعين. التقريب ص:219.

(8) إسناده ضعيف بسبب الإفريقي، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 168) ، والطبراني في المعجم الكبير (4/ 36 ح 3575) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 877 ح 2275) ، كلهم من طريق ابن لهيعة به، ولم يذكر الإفريقي في إسناد الإمام أحمد والطبراني، فالظاهر أن ابن لهيعة سمعه من بكر بن سوادة وهو معروف بالرواية عنه، ومن الإفريقي عن بكر بن سوادة فحدّث به على الوجهين والله أعلم، قال الهيثمي في المجمع (5/ 199) ، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقيّة رجال أحمد رجال الصحيح.

وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (1/ 475 ح 1833) ، والإمام أحمد في المسند (4/ 169) ، والطبراني في المعجم الكبير (5/ 262 ح 5285) كلهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن نعيم، عن زياد ين الحارث الصدائي قال: كنت مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فحضرت صلاة الصبح فقال لي «أذّن، يا أخا صداء» ... . وإسناده ضعيف كسابقه لحال الإفريقي، قال ابن الأثير: وهذا هو المشهور الأكثر ـ أي أن الحديث لزياد لا لحبّان ـ على أن الحديث لا يعرف إلا عن طريق الإفريقي وهو ضعيف عند أهل الحديث، وضعفه ـ أيضًا ـ الشيخ الألباني. انظر: التلخيص الحبير.

(1/ 374 - 375) ، والسلسة الضعيفة (ح 35) .