[67] (ند [1] ، نع [2] محمّد الكِرْمانيّ [3] أبو سليمان بن محمّد يُعدّ في المدنيّين.

«ند» ذكره جماعة في الصحابة وهو وهم منهم [4] .

«نع» ذكره القاضي أبو أحمد في الصحابة [5] ، وحكم أن لا أرى له صحبة. وصوابه محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه.

[68] (مو) [6] محمّد بن يَفْدِيدُويه [7] الهَرَويّ.

(1) أسد الغابة لابن الأثير (4/ 69) .

(2) معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 129 - 131) .

(3) الكرماني ـ بكسر الكاف، وقيل: بفتحها، وهو الصحيح غير أنه اشتهر بكسر الكاف ـ انظر: الأنساب للسمعاني (5/ 56) .

(4) وقد بيّن الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ سبب هذا الوهم بقوله: أخرج أبو الفضل أحمد بن الحسين المهبلي عن عاصم بن سويد، عن سليمان بن محمد الكرماني، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه، فقد انقلب بأجر عمرة» . أخرجه ابن مندة وأبو نعيم كذلك كلاهما من طريق أبي الفضل أحمد بن الحسين به. قال ابن مندة: والصواب عن محمد بن سليمان الكرمانيّ عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. اهـ وقال الحافظ ابن حجر: فكأن اسم الراوي انقلب على أبي الفضل، وسقط اسم شيخه، فتركب منه صحابي لا وجود له. انظر: الإصابة (3/ 518) . والحديث المذكور أخرجه على الصواب ابن ماجة في سننه، كتاب إقامة الصلاة، والسنّة فيها، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء (1/ 453 ح 1412) ، والإمام أحمد في المسند (3/ 487) ، والطبراني في المعجم الكبير (6/ 74 - 75 ح 5558) ، والحاكم في المستدرك (3/ 12) كلهم من طريق مجمع بن يعقوب الأنصاري، عن محمد بن سليمان الكرماني، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه به. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصححه العراقي والألباني. انظر: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار (1/ 260) ، وصحيح الجامع الصغير وزياداته (5/ 287 ح 6101) ، وتخريج الترغيب والترهيب (2/ 138) .

(5) هو العسّال.

(6) أسد الغابة لابن الأثير (4/ 86) ، وتجريد أسماء الصحابة للذهبي (2/ 62) .

(7) يفديدويه ـ بفتح التحتانية أوّله، وسكون الفاء وكسر الدال المهملة بعدها تحتانية ـ أيضًا ثمّ دال مهملة ـ انظر: الإصابة (3/ 384) ، ولسان الميزان للحافظ ابن حجر (6/ 408) .