قوله:"فإن قَطَعَ الْقَصَبَةَ"قال الجوهري: قصبة الأنف: عظمه، وكذلك كل عظم أجوف مستدير، وكذلك ما اتخذ من فضة1 أو وغيره.

قوله:"على حَدَقَتِهِ"قال الجوهري: حدقة العين: سوادها الأعظم، والجمع: حَدَقٌ، وحِدَاقٌ.

قوله:"الأَنْمُلَةِ"تقدم في باب السواك تبعًا للإصبع2.

قوله:"بعد اندمال"الاندمال: مصدر اندمل الجرح: إذا صلح، وهو مطاوع دمل. تقول: دملة فاندمل.

قوله:"أخرجها دَهْشَةً"يقال: دهش"بكسر الهاء"فهو دهش، ودهش فهو مدهوش: تحير. الدهشة: المرة منه، ونصبه على أنه مفعول له، ويجوز نصبه على الحال مبالغة، أو على حذف المضاف، أي: ذا دهشة.

قوله:"هَدْرًا""بسكون الدال المهملة وفتحها"أي: باطلًا، ويقال: هدر الدم، وأهدره: أبطله.

قوله:"صحيحه بشلاء"الشلل: بطلان اليد والرجل من آفة تعتريها، وقال كراع في"المجرد": الشلل تقبض الكف، وقيل: الشلل: قطعها، وليس بصحيح، يقال: شلت يده تشل شللًّا، فهي شلاء3. وما ضيه مكسور، ولا يجوز شلت بضم الشين إلا في لغة

1 من فضة: كذا في"ش"وفي"ط": من قصب.

2 وفي"تحرير التنبيه"ص"300"قال الإمام النووي رحمه الله: الأنملة: فيها تسع لغات: فتح الهمزة، وضمها، وكسرها. مع تثليث الميم. أفصحهن وأشهرهن: فتح الهمزة مع ضم الميم.

3 في"أساس البلاغة"للزمخشري مادة"شلل": وشلت يده شللًا، ولا تَشْلَلْ يَدَاكَ قال الحطيئة:"من الوافر"

لقد قاتلت أمس قتال صدق ... فلا تشلل يداك أبا الرباب

ويقال: لا تَشْلَلْ ولا تَكْلِلْ.