"والخَصِيُّ": المسلول البَيْضَتَينِ، فَعِيل، بمعنى مفعول وفي معناه: من ذهبت خصيتاه بقطع أو نحوه.

قوله:"معقولةً": أي: مَشدُودًا وظيفة1 مع ذراعه بالعقال.

قوله:"فَيَطْعَنُها"يطعن:"بضم العين وفتحها"بالقول وبالحرية، لكن الأكثر"يَطْعَنُ""بفتح العين"في القول"وبضمها"في الحربة ونحوها، ونونها مفتوحة، لعطفه على الاسم الصريح.

قوله:"في الوَهْدَةِ": الوهدة:"بسكون الهاء": المكان المطمئن. والجمع: وهد، ووهاد عن الجوهري.

"والعُنُقْ""بضم العين والنون وسكونها": الرقبة: تذكر وتؤنث، والجمع أعناق"يُذْبَحَ": الوجه نصب"يذبح"ويجوز رفعه على الاستنئاف.

قوله:"منك ولكَ"من فضلك ونعمتك علي، لا من حولي وقوتي، ولك التقرب به، لا إلى شيء سواك، ولارياء، ولا سمعة.

قوله:"ووقتُ الذَّبحِ يومُ العيدِ"برفع يوم خبر المبتدأ ويجوز نصبه على الظرف.

قوله:"أو قَدْرِها"بالجر عطفًا على الصلاة.

قوله:"أو تَقْليدِه وإِشْعَارِه"2: التقليد: مصدر قلد. قال الجوهري: التقليد: أن يعلق في العنق3 شيء، ليعلم أنها هدي. وقد ذكر المصنف رحمه الله بعد هذا، أنه يقلد الغنم، النعل، وآذان العِرَبِ،

1 في المصباح: والوظيف من الحيوان: ما فوق الرسغ إلى الساق، وبعضهم يقول: مقدم الساق، والجمع أو ظفة مثل: رغيف وأرغفة.

2 أو تقليده وإشعاره: كذا في"ش"وفي"ط": أو تقليده وإشعاره مع النية.

3 في العنق: كذا في"ش"وفي"ط": في عنق البدنة.