ويجمع على رعاةٍ، كقاض وقضاة وعلى رعيان، كشاب وشبان.

قوله:"مَبيتٌ""هو بفتح الميم"مصدر بات ييت ويبات بَيْتُوتَةً ومبيتًا، قال ابن الأثير: كل من أدركه الليل فقد بات، نام أم لم ينم.

وقام ابن القطاع وأبو عثمان: بات يفعل كذا: إذا فعله ليلًا، لا يقال: بمعنى نام. وقال صاحب"المحيط": ويستعمل في النهار أيضا.

قوله:"في المُلْتَزِمِ"المُلْتَزَمُ: اسم مفعول من التَزَمَ، قال ابن قرقول: ويقال له: المدعى، والمتعوذ سمي بذلك: بالتزامه للدعاء، والتعوذ، وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود والباب، قال الأزرقي: ذرعه أربعة أذرع.

قوله:"اللهم هذا بيتُك"إلى آخر الدعاء، تقدم في التشهد، وكذلك"عَبْدُكَ وأَمَتُكَ"تقدم ذكر الأمة في ستر العورة.

قوله:"سَخَّرْتَ لي"أي: ذللت لي من خلقك أي: من مخلوقك،"بنعمتك"أي: إنعامك علي، والنعمة: اليد والصنيعة والمنة، واتساع المال.

"وأداء نسكي""مَمْدُوْدًا"اسم للتأديه.

"وإلا فَمُنَّ الآن"الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون، وبه قرأته على من قرأه على مصنفه على أنه صيغة أمر من: من يمن، مقصود به الدعاء والتعوذ، ويجوز كسر الميم وفتح النون، على أنها حرف جر لابتداء الغاية.

و"الآن": الوقت الحاضر، وهو مبني على الفتح، لعلة ليس هذا موضع ذكرها1.

1 سبب بنائه على الفتح: العلة في بناء الأسماء شبه الحرف، ومن أنواع الشبه التي أشار إليه الخضري في حاشيته على شرح بن عقيل لألفية بن مال: الشبه الجمودي وهو أن يكون الاسم على حالة واحدة لا يثنى ولا يجمع أي عدم التصرف في لفظها بوجه من الوجوه كالحرف وهذا ينطبق على: الآن، وقد ذكر ذلك في التسهيل أيضًا انظر"حاشية الخضري على ابن عقيل":"1/ 29"وانظر أيضًا"الجمع على الجمع"للسيطي:"1/ 17- 18".