وجمعها بَنَاصِرُ، قال الجوهري: الإبهام: الإصبع"العُظْمى"1 وهي مؤنثة وجمعها أباهيم، ويحلق الإبهام مع الوسطى، قال القاضي عياض: أي: جمع بين طرفيهما فحكى بهما الحلقة.

قوله:"ويُشِيرُ بالسَّبَّابَةِ"قال القاضي: السبابة، الإصبع التي تلي الإبهام، وهي المسبِّحَةُ أيضا قبل: سميت السبابة؛ لأنهم كانوا يشيرون بها إلى السب والمخاصمة.

قوله:"التحياتُ لله"التحيات جمع تحية، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: التحية: العظمة وقال أبو عمرو: التحية: المُلْكُ، وقال ابن الأنباري: التحيات: السلام، وقال بعض أهل اللغة: البقاء.

وحكى الأربعة المصنف رحمه الله في"المغني"وقيل: السلامة من الآفات.

قال أبو السعادات2: وإنما جمع التحية؛ لأن ملوك الأرض يحيون بتحيات مختلفة، فيقال لبعضهم: أبيت اللعن، ولبعضهم: أنعم صباحا، ولبعضهم: أسلم كثيرا، ولبعضهم: عش ألف سنة، فقيل للمسلمين: قولها: التحيات لله، أي: الألفاظ التي تدل على السلام والملك والبقاء، هي لله عز وجل.

قوله:"والصلوات"هي الصلوات الخمس، عن ابن عباس، وقال عياض في"المشارق"والصلوات لله قيل: الرحمة له ومنه، أي: هو المتفضل بها، وقيل: الصلوات المعلومة في الشرع، أي: هو المعبود بها.

وقال الأزهري: هي العبادات كلها، وقيل: هي الأدعية.

1 سقط من"ش"واستدرك من"ط".

2 يعني المبارك بن الأثير.