الغيبة [1] - فيعقد فصلًا بعنوان: «المهدي في القرآن الكريم» ويورد في هذا الفصل خمسين آية من القرآن كلها يزعم تأويلها بالمهدي ويتوصل بذلك إلى أن موضوع المهدي لا يختلف عن ضروريات الإسلام الأخرى، وإنكاره إنكار لضرورة من ضروريات الدين [2] .

بل بلغت تأويلات شيوخهم المتأخرين لآيات القرآن بالمهدي إلى (120) آية [3] ، ولم يقنع بعض المعاصرين بذلك فوضع مستدركًا لهم ليبلغ بها إلى (132) آية [4] .

ونجد شيخهم المعاصر - محمد رضا الطبيسي النجفي (ت 1365 ه‍) - يفسر (76) آية من كتاب الله بعقيدة الرجعة عندهم [5] ، وهذا شطط لم يبلغ مداه شيوخهم القدامى. حيث بدأ التأويل بمسألة الرجعة في آية واحدة عند ابن سبأ [6] ، ثم لم يزل الأمر يزيد، ففسر شيوخهم القدامى بالرجعة عشرين آية ونيفًا [7] .

وفي القرن الثاني عشر تطور الأمر إلى تأويل (64) آية بتلك العقيدة الباطلة على يد شيخهم الحر العالمي [8] ، ثم كانت نهاية الشطط على يد هذا الطبيسي وغيره من شيوخهم المعاصرين.

(1) «تاريخ الإمامية» عبد الله الفياض ص 162.

(2) «الإمام المهدي» علي دخيل، «تاريخ الإمامية» ص 162.

(3) انظر: «المحجة فيما نزل في القائم بالحجة» هاشم البحراني.

(4) انظر: «مستدرك الحجة» محمد منير الميلاني.

(5) انظر ذلك في كتابه «الشيعة والرجعة» مطبعة الآداب، النجف 1385 ه‍.

(6) انظر: «تاريخ الطبري» 4/ 340.

(7) انظر: «دائرة المعارف العلوية» جواد تارا ص 256.

(8) انظر: «الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة» الحر العاملي ص 72 - 98.