وتأويلهم لكثير من آيات القرآن بالإمامة والأئمة يربو على الحصر, وكأن القرآن لم ينزل إلا فيهم، بل تأويلهم للآيات بالإمامة والأئمة تجاوز حدود الشرع والعقل، ونزل درك من العته والبله, لا تفسير له سوى أنه محاولة للهزء والسخرية بآيات الله, حتى إنهم يقولون: الأئمة هم النحل [1] في قوله سبحانه: {وأوحى ربك إلى النحل .. } [2] , والمجلسي عقد بابًا لذلك بعنوان: (باب نادر في تأويل النحل بهم) [3] .

والأئمة هم الأيام والشهور, وعقد شيخهم المجلسي بابًا في ذلك بعنوان: (باب تأويل الأيام والشهور بالأئمة عليهم السلام) ضمنه طائفة من رواياتهم [4] .

والأئمة هم بنو إسرائيل [5] في قوله سبحانه: {يا بني إسرائيل} [6] .

وهم الأسماء الحسنى التي يدعى بها، فيروون عن الرضا - عليه السلام - قال: إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله, وهو قول الله: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .. } [7] قال - راويهم - قال أبو عبدالله: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل - كذا - من أحد إلا بمعرفتنا، قال: فادعوه بها [8] .

قال شيخهم المجلسي: «والأئمة هم الماء المعين، والبئر المعطلة، والقصر المشيد، وتأويل السحاب والمطر والفواكه وسائر المنافع الظاهرة بعلمهم وبركاتهم، ثم أورد طائفة من نصوصهم في ذلك» [9] .

(1) «تفسير العياشي» : (2/ 264) ، «البرهان» : (2/ 375) ، «الصافي» : (1/ 931) .

(2) النحل: آية 68.

(3) «البحار» : (24/ 110 - 113) .

(4) «البحار» : (24/ 338 - 243) ، وانظر: الطوسي: «الغيبة» : 104، والقمي: «الخصال» : (2/ 32 - 33) .

(5) «تفسير العياشي» : (1/ 44) ، «البرهان» : (1/ 95) ، «البحار» : (7/ 178) .

(6) البقرة: آية 40، وفي عدة مواضع من كتاب الله.

(7) الأعراف: آية 180.

(8) «تفسير العياشي» : (2/ 42) ، وانظر: «الصافي» : (1/ 626) ، «البرهان» : (2/ 51) .

(9) «البحار» : (24/ 100 - 110) .