ليعبدون: (إلا ليتذللوا لي ويخضعوا لي بالذل والطاعة) ، وهذا هو تفسير أهل السنة والجماعة.

وذهب أهل البدع إلى أن معنى يعبدون أي: إلا ليخضعوا لأوامري القدرية، وهذا غير صحيح إذ ليس هنالك أحد خارج عن أمر الله القدري.

وأما الآية الثانية: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] .

وجه الدلالة: اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت، إذ أن"اعبدوا"أمر، والأمر يدل على الوجوب.

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] :

وجه الدلالة:"قضى"؛ لأن قضى بمعنى أوجب وألزم، وهذا القضاء هو القضاء الشرعي؛ إذ أن الله له قضاءان: قضاء شرعي كما في هذه الآية، وهذا القضاء قد يتخلف، والقضاء القدري والكوني يجب وقوعه: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ} [فصلت: 12] ، {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ} [الإسراء: 4] ... الآية.

وجه الدلالة:"اعبدوا"إذ أنه أمر والأمر يدل على الوجوب.

الآية الثالثة: تدل على أن الشرك حرام، فبالتالي ضده واجب وهو التوحيد.

"قال ابن مسعود - رضي الله عنه: هذا يسمى في الاصطلاح موقوف؛ لأنه قول صحابي، وقد حسن هذا الأثر الترمذي والأرناؤوط في جامع الأصول، وذهب بعض المعاصرين إلى أن هذا الأثر ضعيف؛ لأن فيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف، فعلى كل حال فالاستدلال في الآية لا في قول ابن مسعود."

حكم الإساءة إلى الوالدين محرمة، وهذا يدل عليه مفهوم المخالفة.

ضد الإحسان:

1 -الإساءة. ... 2 - ترك الإحسان.

والإحسان ينقسم إلى قسمين: 1 - إحسان قولي. 2 - إحسان عملي.

أما الإحسان القولي: فمثل الكلام اللين معهما، والقول الكريم مع الوالدين، والدعاء لهما، ويدل عليه قوله تعالى: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء: 23] ، {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 24] .

والإحسان العملي مثل النفقة عليهما إذا اجتمعت الشروط وانتفت الموانع، ومثل الخدمة، ومنها المصاحبة، والطاعة وكل هذه الأمور واجبة؛ لأنها تدخل ضمن قوله تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23] .

حكم طاعة الوالدين:: طاعتهما واجبة بشروط:

1 -ألا يكون في معصية الله، فإن أمرا بشيء فيه معصية فلا تجوز طاعتهما قال - صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف» ، وقال - صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» ، وضد المعصية ثلاثة أمور:

1 -أن يأمرا بطاعة واجبة.

2 -أن يأمرا بمستحب.

3 -أن يأمرا بمباح.