43 -قوله تعالى: (بَلْ أَكْثَرُهُم لَا يُؤْمِنُونَ) .

إن قلتَ: لمَ قال هنا"لا يؤمنون"وفي غيره"لا يعقلون"،"لا يعلمون"؟

قلتُ: لَأنَّ الآية هنا نزلت فِي كفارٍ نقضَ بعضهم العهد، وجحد بعضهم الحقَّ، ولم يجتمع هذان الأمران فِي غير هذه السورة.

44 -قوله تعالى: (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الملَكَيْن)

أي من السِّحر، فهو معطوفٌ على السِّحر قبله، وسوَّغ عليه تغايُرهما لفظاً، والمَلَكان أنزلهما اللّه تعالى لتعليم السِّحر، ابتلاءً منه للناس.

فإِن قلتُ: هذا يدلّ على جواز تعليم السحر، فلا يكون حراماً؟

قلتُ: الحرامُ تعليمُه ليُعمل به، لا ليُجتنب فإِنه جائزٌ، كما لو سُئل إنسانٌ عن الزِّنا، لزمه بيانه للسائل ليعرفه فيجتنبه.

45 -قوله تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ... إلى: لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) .

إِن قلتَ: كيف أثبتَ لهم العلم أولًا مؤكداً بلام القَسَم، ونفاه عنهم آخراً؟

قلتُ: المثبتُ لهم علمهم بأنَّ من اختار السِّحر، ما له فِي الآخرة من نصيب، والمنفيُّ عنهم علمهم بحقيقة ما يصيرون إِليه فيها.

أو المثبتُ لهم العلمُ مطلقاً، والمنفيُّ عنهم العقل، لأنه أصل العلم فإِذا انتفى انتفى.

46 -قوله تعالى: (لَمَتُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ) .

أي من السِّحر، وهو خبرٌ لمثوبة.

فإِن قلتَ:"خيرٌ"أفعلُ تفضيل، ولا خير فِي السِّحر؟

قلتُ: ليس"خيرٌ"هنا أفعل تفضيل، بل هو لبيان أنَّ المثوبة فاضلة كما فِي قوله تعالى"أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّار خيرٌ"كما يُقال: الرجوع إِلى الحقِّ خيرٌ من التَّمادي فِي الباطل. أو هو أفعل تفضيل، وخاطبهم اللّهُ على اعتقادهم أن تعلّم السِّحر خيرٌ، نظراً منهم إِلى حصول مقصودهم الدنيوي به.