[البقرة: 285]

اختلفوا فِي الجمع والتوحيد من قوله جلّ وعزّ «1» : وَكُتُبِهِ [البقرة/ 285] هاهنا ، وفي سورة التحريم [الآية: 12] .

فقرأ ابن كثير ، ونافع ، وعاصم فِي رواية أبي بكر ، وابن عامر: وَكُتُبِهِ هاهنا جمع ، وفي التحريم: وكتابه ، على التوحيد .

وقرأ أبو عمرو: هاهنا وفي التحريم: وَكُتُبِهِ على الجمع .

وقرأ حمزة والكسائي: وكتابه على التوحيد فيهما .

وروى حفص عن عاصم هاهنا ، وفي التحريم: وَكُتُبِهِ مثل أبي عمرو . وخارجة عن نافع فِي التحريم مثل أبي عمرو «2» .

قال أبو علي: قال أبو زيد: كتبت الصكّ ، أكتبه كتاباً ، وكتبت السقاء ، أكتبه كتباً: إذا خرزته .

قال ذو الرّمّة:

وفراء غرفيّة أثأى خوارزها ... مشلشل ضيّعته بينها الكتب

(1) سقطت من (ط) .

(2) انظر السبعة ص 195 - 196 وهنالك اختلاف يسير عمّا هنا .

(3) البيت فِي شرح ديوانه للأصمعي 1/ 11 وفراء: واسعة ، وغرفيّة: دبغت بالغرف وهو شجر يدبغ بورقه . أثأى خوارزها: قال الأصمعي: الثأي: أن تلتقي الخرزتان فتصيرا واحدة ، المشلشل: الذي يكاد يتصل قطره (المطر) .

الكتب: الخرز ، الواحدة كتبة وكلّما جمعت شيئاً إلى شيء فقد كتبته وسميت الكتيبة بذلك لأنّها تكتبت واجتمعت ، ومنه كتبت الكتاب: إذا جمعت حروفاً إلى حروف . وقوله: ضيّعته: يريد الكتب أي: الخرز ضيعت الماء فيما بينها فهو يشلّ .