مضمومة الهاء .

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي فَرِهانٌ بألف مكسورة الراء «1» .

قال أبو علي: قال أبو زيد: رهنت عند الرجل رهنا ورهنته رهنا ، فأنا أرهنه: إذا وضعته عنده . وارتهن فلان من رجل رهنا ارتهانا: إذا أخذه منه ، وقد أرهنت فِي السلعة من مالي حتى أدركتها إرهانا ، وذلك إذا غاليت بها فِي الثمن ، فالارتهان - فِي المغالاة وفي القرض والبيع -: الرّهن ، قال الشاعر «2» :

يطوي ابن سلمى بها عن راكب بعداً ... عيديّة أرهنت فيها الدّنانير

سماعا عن شبل بن عباد ، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن عبد الله القاسم بن أبي بزة ... وروى عنه الداني أنّه قال: سألت شبل بن عباد عن قراءة أهل مكة فيما اختلفوا فيه ، وفيما اتفقوا عليه فقال: إذا لم أذكر ابن محيصن فهو المجتمع عليه ، وإذا ذكرت ابن محيصن فقد اختلف هو وعبد الله بن كثير وذكر القراءة . طبقات القراء 2/ 155 .

(1) السبعة 194 - 195 .

(2) البيت الأول فِي تهذيب اللغة 6/ 274 ولم يعزه لأحد . قال الأزهري: بها:

بإبل . عيدية: نجب منسوبة إلى بنات العيد ، وهو فحل معروف كان منجباً اهـ .

وقال ابن سيده فِي المخصص السفر 7/ 135: العيدية: نوق تنسب إلى حيّ يقال له بنو العيد ، وقيل نسبت إلى عاد بن عاد ، وقيل: إلى عادي بن عاد فهو إذا على ذلك من شاذ النسب ، وقيل نسبت إلى فحل يقال له: عيد ، وهو نجيب كريم وأولاده نجب . اهـ . وقريب مما ذكره ابن سيدة فِي المخصص هو فِي اللسان (عود) وأنشد البيت لرذاذ الكلبي برواية:

ظلّت تجوب بها البلدان ناجية . . عيدية . . البيت .

وذكره فِي مادة (رهن) برواية المصنف وأشار إلى الرواية الثانية . وفي الصحاح (عود) عجزه ، وأنشده بالرواية الثانية لرذاذ الكلبي أيضاً صاحب