ليس يريد «1» : تعلّم هذا عن جهل به ، إنّما يريد به «2» :

اعلم ، كأنّه ينبهه ليقبل على خطابه . ومثله «3» :

تعلّمن أنّ الدّواة والقلم ... تبقى ويفني حادث الدّهر الغنم

وهذا كثير يريدون به: اعلم ، وليس يريدون تعلّم «4» كما يريدون بقولهم: تعلّم الفقه ، إنّما يريدون: اعلم .

فكذلك تأذّن معناه: علم . ومما يدل على أنّ معناه العلم ، وقوع لام اليمين بعدها كما تقع بعد العلم فِي نحو:

علم الله لأفعلنّ ، فكأنّ المعنى فِي تأذّن: علم ليبعثنّ عليهم إلى يوم القيامة ، وليس هو من الاستماع نحو: أَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ [الانشقاق/ 2] ونحو: «ما أذن الله لشيء » «5» ألا ترى أنّك لو قلت سمع ليفعلنّ ، أو تسمّع ليفعلن ، لم يسهل ذلك كما يكون فِي علم من حيث استعمل استعمال القسم ، فتعلق الجواب به كما يتعلق بالقسم ؟ وأمّا قوله: قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ [التوبة/ 61] فإنّه يذكر فِي موضعه إن شاء الله ، وأمّا قوله سبحانه «6» : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ [البقرة/ 279] المعنى: فإن لم تضعوا الرّبا عن النّاس الّذي قد أمركم الله بوضعه عنهم ، فأذنوا بحرب من الله «7» .

(1) هكذا فِي (ط) وسقطت من (م) .

(2) سقطت من (ط) .

(3) لم نعثر على قائله .

(4) فِي (م) : يتعلم: وما أثبتناه من (ط) .

(5) قطعة من حديث صحيح سبق فِي ص 409 .

(6) سقطت من (ط) .

(7) سقطت من (م) : من الله .