وذكر الفرّاء عن الكسائيّ أنه قرأ ذلك كلّه بالسين بَسْطَةً وبمسيطر والمسيطرون ويبسط .
وقال أصحاب أبي الحارث وأبي عمر الدوري «1» وغيرهما عن الكسائي: بالصاد ، إلا بَسْطَةً فِي البقرة ، فإنها بالسين ، وكذلك قال نصر بن يوسف عن الكسائي فيما زعم محمد بن إدريس الدنداني عنه .
وقال أصحاب عاصم: بالصاد ، وليس فِي كتابي ذلك عن يحيى عن أبي بكر . ولم يختلفوا فِي التي فِي سورة البقرة أنها بالسّين «2» .
[قال أبو علي] «3» : وجه قول من أبدل من السين الصاد فِي هذه المواضع أن الطّاء حرف مستعل يتصعّد من مخرجها إلى الحنك ، ولم يتصعّد السين تصعّدها فكره التصعّد من التسفّل ، فأبدل من السين حرفاً من مخرجها فِي تصعّد الطاء ؛ فتلاءم الحرفان وصار كلّ واحد منهما وفق صاحبه فِي التصعّد ، فزال بالإبدال ما كان يكره من التصعد عن التسفّل ، ولو كان اجتماع الحرفين على عكس ما ذكرنا ، وهو أن يكون التصعّد قبل التسفّل ؛ لم يكره ، ولم يبدلوا ، ألا ترى أنهم قالوا: طمس الطريق وطسم ، وقسوت وقست ، فلم يكرهوا التسفّل عن تصعّد ، كما كرهوا: بسط ، حتى قالوا: بصط ؛ فأبدلوا .
(1) سقطت كلمة الدوري من (م) .
(2) كتاب السبعة: 186 وزاد هنا: فِي قوله: وَزادَهُ بَسْطَةً .
(3) سقطت من (ط) .