وقد منّت الخذواء منّا عليهم ... وشيطان إذ يدعوهم ويثوّب

ففي ترك صرف شيطان دلالة على أنه مثل: سعدان وحمدان . قيل: لا دلالة فِي ترك صرف شيطان على ما ذكرت ، ألا ترى أنه يجوز أن يكون قبيلة ، ويجوز أن يكون اسم مؤنّث ؟

فلا يلزم صرفها لذلك ، لا لأنّ النون زائدة «1» .

[البقرة: 37]

اختلفوا فِي قوله تعالى «2» : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ [البقرة/ 37] .

في رفع الاسم ونصب الكلمات ، ونصب الاسم ورفع الكلمات . فقرأ ابن كثير وحده: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ بنصب الاسم ورفع الكلمات . وقرأ الباقون: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ برفع الاسم ونصب الكلمات «3» .

قال أبو علي: قالوا: لقي زيد خيرا ، فتعدى الفعل إلى مفعول واحد ، وفي التنزيل: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال/ 15] وفيه إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ [الأنفال/ 45] ولَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً [الكهف/ 62] فإذا ضعّفت العين منه ، تعدى إلى مفعولين ،

(1) غير أن سيبويه فِي الكتاب 2/ 11 فِي باب ما لا ينصرف فِي المعرفة لا يمنع أن يكون شيطان من شيط يقول: شيطان إن أخذته من التشيطن فالنون عندنا فِي مثل هذا من نفس الحرف إذا كان له فعل تثبت فيه النون ، وإن جعلت دهقان من الدهق ، وشيطان من شيّط لم تصرفه .

(2) فِي (ط) : عز وجل .

(3) السبعة 153 .